《纳粹与哲学家:一个人的流亡史》卡尔·洛维特

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《纳粹与哲学家:一个人的流亡史》卡尔·洛维特【文字版_PDF电子书_】

《纳粹与哲学家:一个人的流亡史》卡尔·洛维特

书名:纳粹与哲学家
作者:[德]卡尔·洛维特
出版社:广东人民出版社
译者:区立远
出版日期:2025-5
页数:316
ISBN:9787218185064
8.6
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内容简介:

《纳粹与哲学家:一个人的流亡史》是德国着名哲学家卡尔·洛维特流亡海外后撰写的个人回忆和思想随笔。1933年纳粹上台,身为犹太裔的洛维特被迫流亡海外,作者以亲身经历为依据,详细记录了纳粹上台前后德国社会的变化、对犹太人的迫害,以及德国各界知识分子对纳粹的态度,尤其是大学教授和学生的反应,呈现了那个时代的真实面貌。书中还以大篇幅记录了洛维特对老师海德格尔的批判,分析了海德格尔思想中的“纳粹根源”。

作者简介:

[德]卡尔·洛维特(Karl Löwith,1897—1973) 着

德国着名犹太裔哲学家,师从胡塞尔、海德格尔,1933年纳粹上台后,洛维特被迫辗转流亡意大利、日本、美国,1952年受邀回国,于海德堡大学哲学系任教至退休,一生着述遍涉神学、历史哲学、社会哲学和思想史研究,着有《韦伯与马克思》《从黑格尔到尼采》《海德格尔——贫困时代的思想家》等书。

区立远 译

德国蒂宾根大学古典文献学硕士,任教于台湾政治大学外文中心。译有《如果没有今天,明天会不会有昨天?》《疾病与权力》《山屋忆往:一个历史学家的临终追想》等书。

目  录:

引 言

1914—1936

一战与战俘经历

希特勒之前与之后的尼采

奥地利人、德国人以及意大利人

归乡之遇

“前线条款”

战后

两个德国人

战后的第一个朋友

格奥尔格圈与纳粹意识形态

斯宾格勒与卡尔·巴特

弗赖堡大学时代:追随胡塞尔

海德格尔的时间哲学(1919—1936)

海德格尔将“本已的此在”转译为“德意志的此在”

海德格尔的人格

贝克尔反向的“崛起”

“精神”与基督教在德国已成时代错置

贝克尔对于犹太问题的立场

与胡塞尔、海德格尔的最后一次会面

弗赖堡大学时代的朋友

通货膨胀将现存的一切吞噬殆尽

梅克伦堡的家庭教师生涯

逃离眼前的时代:去往意大利

回到马尔堡,取得教职

父亲 70 岁生日与过世

政变的三个预兆

政变前夕

1933年的“振兴”与我在马尔堡最后一次的演讲

1934—1936

告别马尔堡

意大利人与德国人

罗马的纳粹教授

两位德国主任

在罗马的德国流亡者

在意大利与日本的苏联流亡者

将犹太人赶出意大利

日本人的天真与德国人的天真

马尔堡大学的犹太人与雅利安人的遭遇

德国事件在意大利的反响

在布拉格的哲学家大会上(1934)

聘书被撤销,以及我的德国之旅

绕道巴黎返回意大利

飞往伊斯坦布尔的航班

受聘到日本任教,告别德国与欧洲

出版商的困境

1936—1939

抵达日本

一个英国同事

仙台的意大利官员与德国政府顾问

日本的德国流亡者

轻井泽的纳粹

我在日本与德国人的来往

1936—1939年的德国局势

两个雅利安流亡者

对我来说,德国人与犹太人的隔离如何开始

既是德国人,又是犹太人

德国之简化,德国之抗议

后记

另一篇后记

生平经历

补记

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摘要:卡尔·洛维特的《纳粹与哲学家:一个人的流亡史》是一部兼具思想史深度与个人生命体验的独特作品。它以作者自身在纳粹崛起背景下的流亡经历为线索,将20世纪欧洲哲学的发展、德国知识分子的精神抉择以及政治暴力对思想世界的侵蚀紧密交织在一起。洛维特既不是单纯地书写历史,也不是自传式的情感倾诉,而是在回忆、反思与批判中,呈现哲学如何在极权时代面临考验,又如何在流亡与断裂中寻找新的立足点。全书通过对海德格尔、雅斯贝尔斯等哲学家的态度与立场的审视,揭示了哲学与政治之间难以回避的张力,也反映了知识分子在时代洪流中的责任困境。本文将从历史语境、个人流亡、哲学反思与思想遗产四个方面,对《纳粹与哲学家:一个人的流亡史》及其作者卡尔·洛维特进行系统阐述,以期全面呈现这部作品在思想史与精神史中的独特意义。

一、时代背景与思想语境

《纳粹与哲学家:一个人的流亡史》的写作,根植于20世纪上半叶欧洲剧烈动荡的历史语境。第一次世界大战后的德国,政治失序、经济崩溃、社会情绪极端化,为纳粹主义的兴起提供了温床。洛维特正是在这样的时代背景下,亲身经历了思想与权力的激烈碰撞。

在这一时期,德国哲学界并非置身事外。相反,许多哲学家直接或间接地卷入了政治现实之中。洛维特以冷静而尖锐的笔触,描绘了哲学思想如何在民族主义与极权意识形态的裹挟下发生变形,从而使哲学不再只是抽象思辨,而成为时代精神的一部分。

洛维特尤其关注思想语境中的“断裂感”。他认为,现代性并未如启蒙所承诺的那样带来理性与自由的持续进步,反而在某些条件下孕育了新的神话与暴力。这一判断,为理解纳粹时代的哲学困境提供了深刻的思想背景。

二、流亡经历与个人命运

作为一名犹太裔哲学家,洛维特在纳粹掌权后迅速被排斥出德国学术体系。他的流亡并非一次性的逃离,而是跨越多个国家、持续多年的精神漂泊。这种不稳定的生活状态,深刻影响了他的思想视角。

在流亡过程中,洛维特先后辗转意大利、日本和美国。不同文化环境的差异,使他更加清醒地意识到欧洲思想传统的特殊性,也促使他以一种“外部视角”反思德国哲学的内在问题。流亡不只是失去家园的痛苦经历,也成为思想更新的重要契机。

洛维特在书中并未过度渲染个人苦难,而是将个人命运置于更广阔的历史结构之中。他通过自身经历表明,流亡并非偶然事件,而是特定思想与政治选择的必然结果,从而赋予个人生命史以普遍意义。

三、哲学反思与政治批判

《纳粹与哲学家:一个人的流亡史》的核心价值,在于其深刻的哲学反思。洛维特并不满足于对纳粹暴行的道德谴责,而是追问:为何高度发达的哲学传统,会在关键时刻失去批判力量?

在这一问题上,洛维特对其师长海德格尔的态度尤为复杂。他既承认海德格尔在哲学上的原创性,又毫不回避其政治选择所带来的严重后果。这种既尊重思想深度、又坚持道德批判的立场,使洛维特的分析具有罕见的诚实性。

洛维特进一步指出,当哲学试图以“存在”“命运”等宏大概念取代具体的伦理判断时,便容易被政治神话所利用。他的批判不仅针对纳粹时代,也具有超越历史语境的警示意义,提醒后人警惕思想与权力的危险结合。

四、思想遗产与现实启示

作为一部回忆录式的哲学作品,《纳粹与哲学家:一个人的流亡史》在形式上打破了学术与个人叙事的界限。这种写作方式,使思想不再是抽象体系,而是与具体生命紧密相连的实践活动。

洛维特的思想遗产,体现在他对历史哲学与现代性的持续反思之中。他对“历史进步”观念的怀疑,以及对世俗化问题的深入分析,影响了战后欧洲和英美学界,对理解现代社会的精神困境具有重要价值。

在当代语境中,洛维特的作品依然具有现实启示意义。面对新的意识形态冲突与知识分子责任问题,他所提出的警告依然有效,提醒人们在复杂现实中保持思想的独立与清醒。

总结:

总体而言,《纳粹与哲学家:一个人的流亡史》不仅是一部关于纳粹时代的思想史著作,更是一份深刻的精神见证。洛维特通过自身流亡经历,将哲学、政治与个人命运交织在一起,揭示了思想在极端时代所面临的考验与风险。

这部作品的价值,在于它拒绝简单的历史定论,而是以反思性的态度不断追问责任、判断与良知的问题。正是在这种持续的追问中,洛维特为后世留下了一种严肃而清醒的思想姿态。

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