《妥协与对抗：日本知识人的战时与战败（历史学堂）》王升远

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《妥协与对抗：日本知识人的战时与战败（历史学堂）》王升远【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

二战虽已过去，可在这个地球上战争却每天都在发生。日本的战争时代似已不再，但作为一种历史遗产，战争式的思维是否已随之远去?曾发生在二战时期的悲剧会不会“昨日重现”，发生在世界的其他角落? 本书从战争史中的“个人”这一角度出发，聚焦二战以及战后初期日本知识人的个体命运，深入历史的细节，试图在复杂的时代环境中感知“人的境况”。

全书以日记、随笔、文学作品等为切入点，细致呈现如永井荷风、尾崎士郎、火野苇平、吉野源三郎、鹤见俊辅等人在战争前后的复杂立场和思想波动;同时结合动画大师宫崎骏作品作为时代镜像，探讨隐藏在童话叙事背后的战争隐喻与道德问题;在此基础上更将视野拓展到更广阔的思想与文化层面，探讨历史记忆建构、中日历史观的碰撞，以及知识人在“国家”与“个体”之间的言说困境。特别的战争逻辑依然潜伏在人类社会的缝隙中，我们是否能从那段历史的灰烬中，照见今天的我们该如何思考责任、选择与抵抗?

作者简介：

王升远 上海交通大学外国语学院长聘教授、博士生导师，主要从事近现代中日文学文化关系研究以及战后日本文学史与思想史研究。近年来先后主持并完成多项国家社科基金重点课题、国家社科基金青年课题，学术论文见于《外国文学评论》《外国文学研究》《中国比较文学》《读书》等刊;着有《文化殖民与都市空间——侵华战争时期日本文化人的“北平体验”》(三联书店，2017年)，译着有《近代日本的中国观》(三联书店，2020年)等。

目  录：

小引

上卷

谁来证明那些没有墓碑的爱情和生命

1938：“非常时期”的一场越境私奔及其文学史余波

奥野信太郎：“精神故乡”的面影

“正直的老鹰”与“卑鄙的鸽子”——日本帝国的毁灭之路

永井荷风的洁癖与复仇——《断肠亭日乘》中的“现代日本”批判与日常抵抗

大佛次郎战败日记中的“神风”与荷风

麦克阿瑟的靴子——“开除公职”处分与尾崎士郎的时局因应

帝国宣传的莫比乌斯环——战时、战后火野苇平的政治悲喜剧

战败日记的“读法”——兼谈有关战争记忆的劳动分工

“叛逆者”的哲学——鹤见俊辅的“方法”论及其思想、政治选择

弱者的抵抗——从宫崎骏的《红猪》到雅斯贝斯的《罪责论》

《哈尔的移动城堡》中的“官魔”与“野魔”

在艰难时世中做个“真正的人”——从吉野源三郎到宫崎骏，再到我们

宫崎骏的终极之问：《你们想活出怎样的人生》中的道德抉择与历史隐喻

下卷

从历史想象东亚：走出“方法”与“特性”的迷思

“内在于中国”和“内在于我的中国”——近代日本如何言说中国

帝国的“颜面”：日本人论的名与实

帝国的幽灵——安德鲁?戈登《现代日本史》之启示

壑声、峰影与“中间地带”——从陈言的《万壑有声》到知识人行动的边界与可能

犹大与总督——如何思考近代日本作家笔下的中国形象

150年前的那些粪便——萨义德“东方主义”的东亚射程

日本文学家战争责任研究的六个层面与未竟课题

“跨战争”视野与“战败体验”的文学史、思想史意义

作为“反应装置”的战争和作为“认知装置”的“战后”

“同时代集体性心情”：异态时空下的知识人、民众与国家

表述日本的姿态与阅读日本的心态

家史调查、历史记忆与“全历史”写作——中日学者三地书

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战争记忆 知识人 道德抉择

摘要：本书《妥协与对抗：日本知识人的战时与战败（历史学堂）》是王升远围绕日本近代史中知识人群体在战争体制与战败转折中的思想抉择所作的系统研究。文章以该书为中心，试图从时代背景、知识人的精神结构、战时妥协与抵抗的复杂形态，以及战败后的反思与重构四个方面展开论述。通过分析日本知识人在国家动员、意识形态高压与个人良知之间的张力，揭示他们并非简单的“加害者”或“受害者”，而是在现实政治、学术责任与道德判断中反复摇摆的历史主体。文章强调，王升远的研究不仅重构了日本战时思想史的多重面向，也为理解东亚近代知识人的命运提供了重要参照。

一、时代背景与问题意识

《妥协与对抗》首先将日本知识人的选择放置于20世纪前半叶的宏大历史背景中加以考察。明治维新以来，日本迅速走向近代国家道路，国家主义与军国主义逐渐成为主导意识形态，这为知识人的生存与发声设定了严苛边界。

王升远指出，战时日本并非一个单一声音的社会，而是存在着从积极鼓吹战争到消极配合乃至隐秘抵抗的多种立场。知识人正是在这种高度紧张的政治环境中，被迫不断调整自身角色。

通过对历史语境的细致梳理，作者明确提出核心问题：当国家权力全面渗透思想领域时，知识人究竟还能保有多少独立性？这一问题贯穿全书，成为理解妥协与对抗的思想起点。

在这一背景下，战时体制并非简单压制，而是通过制度、舆论与学术机制塑造“合法思想”，使得妥协往往以“合理”“必要”的形式出现，从而更加隐蔽而复杂。

二、知识人的精神结构

王升远并未将日本知识人视为抽象整体，而是深入分析其精神结构的内在矛盾。一方面，他们受过现代学术训练，强调理性、批判与普遍价值；另一方面，又深受民族国家意识形态的规训。

在书中，知识人的精神困境表现为对“国家”与“真理”的双重忠诚。许多人并非全然认同侵略战争，却选择在学术解释或文化论述中为现实政治提供支持。

这种精神结构并非出于单纯的怯懦，而是源自对社会责任的误读。部分知识人相信，维护国家稳定本身就是知识分子的使命，从而弱化了对战争伦理的反思。

作者通过具体案例揭示，这种精神结构使得妥协常常以“理性判断”的面貌出现，而真正的对抗则需要付出学术生涯甚至人身安全的巨大代价。

三、战时妥协与对抗

在对战时表现的分析中，王升远细致区分了不同层次的妥协与对抗。并非所有参与官方话语生产的知识人都是主动合谋者，其中存在被动顺应与策略性沉默。

妥协往往体现在对战争的学理化解释上，例如通过历史必然性、文化差异论来为侵略行为辩护。这种妥协并不总是直接的政治表态，却在思想层面产生深远影响。

与之相对，对抗则更多表现为边缘化的声音。部分学者通过文学、哲学或私人书信表达怀疑与批判，但这些声音难以形成公共影响。

王升远强调，对抗的意义并不在于规模大小，而在于其为战后反思保留了思想资源。这些零散而微弱的抵抗，构成了战败后思想重建的重要起点。

四、战败反思与重构

日本战败后，知识人群体迅速进入反思阶段，但这种反思并非彻底清算。王升远指出，许多战时妥协者在战后通过话语转换，重新塑造自身形象。

战败为思想解放提供了契机，却也带来了责任转移的可能。一些知识人将责任归咎于军部或体制，而忽视自身在思想生产中的作用。

与此同时，也有学者开始严肃反省战时行为，尝试重建以和平与民主为核心的学术伦理。这种重构过程充满争论，体现出日本社会内部的深层张力。

王升远认为，战败并非终点，而是理解妥协与对抗历史意义的关键节点。只有直面这一转折，才能真正理解知识人在现代国家中的位置。

总结：

总体而言，《妥协与对抗：日本知识人的战时与战败》通过扎实的史料与细腻的思想分析，揭示了日本知识人在极端历史条件下的复杂选择。王升远避免简单道德评判，而是强调结构性压力与个人判断之间的互动。

本书的价值不仅在于还原日本思想史的一个重要侧面，更在于为当代读者提供反思：当知识与权力纠缠在一起时，知识人如何守护自身的伦理底线，这一问题至今仍具有现实意义。

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