《日本与德国:两种战后思想(历史学堂)》仲正昌树

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《日本与德国:两种战后思想(历史学堂)》仲正昌树【文字版_PDF电子书_】

《日本与德国:两种战后思想(历史学堂)》仲正昌树

书名:日本与德国
作者:[日]仲正昌树
出版社:上海译文出版社
译者:暴凤明
出版日期:2025-6-1
页数:/
ISBN:9787532798100
7.5
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内容简介:

第二次世界大战后,围绕战争责任和国家道歉的问题,日德两国国内与邻国之间都曾发生过不同程度的冲突和争议。而在战争结束八十年之后的今天回看,德国反思历史的态度得到世界各国的普遍赞赏,日本却仍不时陷入历史问题的舆论纷争。二者之间为何存在如此之大的差异?

作为出生于战后日本的德国思想史研究者,作者在本书中尝试以深入浅出的方式呈现出这一问题的方方面面。尽管德国和日本的战后思想看似相似,但也存在着不容忽视的差异,这既因为两国在近现代历史、社会文化背景上的不同,也受到战后国际格局的影响。作者从战胜国对二者的定罪处置、对战争责任理解、战后国家形态、战后两国所处的地域性周边环境等的不同入手,尤其侧重介绍两国知识分子思想以及其对国民影响力度的差异,为我们理解日德两国历史问题态度差异提供了全面而深刻的视角。作者也希望日本社会能在了解这些历史脉络差异的基础上,更多向德国学习和借鉴,以解决与东亚邻国之间的历史遗留问题。

作者简介:

仲正昌树

1963年生于日本广岛。东京大学大学院地域文化学博士,现为金泽大学法学类教授。专攻社会思想史、比较文学史。着作有《货币空间》《后现代的左回旋》《“隐藏之神”的痕迹》《“法”与“法外之物”》《法的共同体》《历史与正义》《“不自由”论》等。

译者

暴凤明,北京大学文学博士,现为北京外国语大学日语学院副教授,东亚语言文化学会理事,中央民族大学东亚佛教研究中心专业会员,中华日本哲学会会员。译有《隐性社会规则:终身雇佣制塑造的日本》、《为什么要读人类学》等。

目  录:

中文版序 李雪涛

序言 两种“战后”

第一章 两种“战争责任”

“国际军事审判”是骗局吗?

背负“违反人道罪”的德国

国家的责任与个人的责任

一亿总忏悔

受害者?加害者?

“普通的德国人”的加害者属性

第二章 关于“国家形态”

“国家形态”是否发生了变化

被割裂的“国家形态”

通向民族主义的“特殊道路”

日本的“特殊道路”

“历史学家之争”与身份认同

“宪法爱国主义”和“护宪和平”

后传统身份认同

不可能成为代理战争的“教科书问题”

“战败后论”的“扭曲”

第三章 马克思主义的“思想与实践”

作为思想武器的马克思主义

在日本“一切皆马克思主义”

文明与野蛮的连锁

“哲学”陷入“理性”的陷阱

丸山真男式的视点

1968年革命与分裂的左翼思想

沟通的理性与共同幻想

第四章 “后现代主义”的状况

后现代主义的引入与批判性智慧

德国的后现代主义

批判理论的“原点”?

在日本传播的后现代主义思潮

新学院派的表演

媒体理论与“知识分子”的黄昏

普遍性与故事之间

结语

德国与日本 与战后思想相关的主要事件

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摘要:仲正昌树在《日本与德国:两种战后思想(历史学堂)》一书中,以战后日本与德国在思想重建、历史反省和政治文化转型上的差异为核心线索,系统梳理了两国在同样经历法西斯主义与战争失败之后,却走向不同思想道路的深层原因。作者并非停留在制度或外交层面的比较,而是深入思想史与公共讨论领域,考察知识分子、学术传统、社会舆论以及国家认同如何在战后塑造集体记忆与价值判断。通过日本与德国的对照,书中揭示了“战后民主”并非单一模式,而是受到历史责任意识、罪责认知和思想自省程度的深刻影响。本书既是一次严谨的历史思想比较,也是对当代东亚社会如何面对历史问题的现实反思,具有鲜明的问题意识和启发意义。

1、战后历史语境

《日本与德国:两种战后思想(历史学堂)》首先从战后历史语境入手,强调日本与德国虽然同为战败国,却处在截然不同的国际与国内环境之中。德国在冷战初期被直接分裂,纳粹罪行在国际法庭上被公开审判,这种外部压力迫使德国社会迅速面对自身历史。

相比之下,日本的战后环境更为复杂。美国占领当局在冷战格局形成后,将日本迅速纳入反共阵营,对战争责任问题采取了相对模糊和实用主义的处理方式。这种处理方式在一定程度上减缓了日本社会直面历史罪责的紧迫性。

仲正昌树指出,历史语境并非单纯的背景条件,而是直接影响思想发展的土壤。德国社会在强烈的道德审判氛围中展开反思,而日本社会则在“被解放”的叙事中更容易将战争责任外部化。

这种语境差异导致两国在战后思想起点上的不同。德国思想界很早便围绕“如何避免再度滑向极权”展开讨论,而日本思想界则更多集中于宪法、和平主义与国家重建的现实问题。

2、思想界反省路径

在分析思想界反省路径时,仲正昌树特别强调德国知识分子对“集体罪责”的正面回应。以雅斯贝尔斯、哈贝马斯等人为代表的思想家,尝试从哲学与伦理层面解释纳粹主义产生的根源。

德国战后思想的一大特征,是将历史反省视为民主政治的前提。通过持续不断的自我批判,德国逐渐形成了以宪政民主和公共理性为核心的政治文化,这种文化强调对权力的警惕与对历史的记忆。

日本的思想界反省则呈现出另一种面貌。部分学者从天皇制、国家主义入手进行批判,但这种批判往往停留在学术层面,难以形成广泛的社会共识。思想界内部也存在对战争责任理解不一的问题。

仲正昌树认为,日本思想界在反省路径上的分散化,使得历史问题容易被政治化、意识形态化,从而削弱了反省本身的公共影响力。这与德国形成了鲜明对比。

3、公共记忆建构

公共记忆的建构是本书的重要讨论内容之一。作者指出,德国通过教育制度、纪念设施和法律规范,将纳粹历史牢固嵌入公共记忆之中,使“记住过去”成为社会共识。

在德国,纪念并非单纯的悼念行为,而是一种道德教育过程。通过不断提醒社会曾经的失败,德国试图建立一种以责任和反思为核心的国家认同。

日本的公共记忆则呈现出明显的分裂状态。一方面,和平教育和反战叙事在一定范围内存在;另一方面,对侵略历史的表述常常因政治立场不同而产生争议。

仲正昌树指出,这种记忆分裂使日本社会难以形成统一的历史认知,也使战后思想始终处于摇摆状态,既想维持和平主义形象,又难以彻底清算过去。

4、当代现实启示

在书的后半部分,仲正昌树将视角引向当代,探讨两种战后思想对今天日本与德国政治文化的影响。德国的历史反省传统,使其在面对极右翼思潮时拥有较强的制度与舆论免疫力。

日本则在全球化与地区安全压力下,逐渐出现对战后体制的重新评价。部分政治力量试图淡化历史问题,将其视为“战后束缚”,这正是战后思想未能彻底定型的体现。

作者强调,对历史的态度并非过去式,而是持续影响现实政治选择的力量。战后思想是否成熟,直接关系到民主制度的稳定性与社会信任的深度。

通过比较,日本与德国的经验为其他国家提供了重要启示:真正的战后重建,不仅是经济复兴,更是思想与记忆的重建。

总结:

总体而言,《日本与德国:两种战后思想(历史学堂)》通过严谨的比较分析,揭示了历史反省在战后社会重建中的核心地位。仲正昌树以思想史为切入点,说明制度设计若缺乏深层价值反思,便难以形成稳定而自觉的民主文化。

本书不仅帮助读者理解日本与德国的差异,也促使人们反思自身所处社会如何面对历史、承担责任。其价值在于超越国别比较,提出一种关于记忆、责任与民主的普遍性问题。

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