《道通为一:宋徽宗《老子》注与道家哲学》周努鲁

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《道通为一:宋徽宗《老子》注与道家哲学》周努鲁【文字版_PDF电子书_】

《道通为一:宋徽宗《老子》注与道家哲学》周努鲁

书名:道通为一:宋徽宗《老子》注与道家哲学
作者:周努鲁
出版社:社会科学文献出版社
译者:
出版日期:2024-10
页数:/
ISBN:9787522840376
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内容简介:

在北宋的《老子》诸注中,宋徽宗《老子》注得到的关注并不多。这或受限于宋徽宗饱受争议的历史评价。然而,单就文本内容而言,宋徽宗为《老子》所作注并非低劣之着,而颇有可采之处,甚至柳存仁先生曾认为“诸注中宋徽宗与王元泽独能知道家义”。徽宗之注文辞雅驯,颇抉道家之窍,其上承王安石、王雱等荆公学派注《老》之理路与思想内容,亦影响后来章安、范致虚、江澂等人解释与发挥道学。另外,徽宗《老子》注亦是理解宋徽宗本人政治理念及其政宣时期部分政治实践的思想文本依据。

以此,本书尝试在道家哲学与政治文化双重视野下考察宋徽宗之《老子》注。具体而言,本书分别探讨了宋徽宗诠解《老子》的方式,他对《老子》核心范畴和文本内涵的详细理解,以及修身与治世思想之表达。同时,本书亦结合徽宗朝之政治文化与部分政治实践,论述宋徽宗“道通为一”的政治理念及其注《老子》之动机。

作者简介:

周努鲁,四川眉山人,毕业于北京大学哲学系,哲学博士,现为四川师范大学四川文化教育高等研究院助理研究员,硕士研究生导师。主要研究领域为道家与道教思想、中国古代民间信仰。主持国家社科基金项目一项,主持和参与其他各级项目多项,曾先后在《宗教学研究》《中国宗教》等刊物发表学术论文数篇,合译《讲故事:中国历史上的巫术与替罪》一书。

目  录:

绪论

第一章 宋徽宗《老子》注的政治文化与思想文化背景

第一节 回向三代:崇观年间的政治实践与文化

第二节 “一代之制”与宋徽宗的圣王理想

第三节 王安石父子的《老子》注对宋徽宗之影响

小结

第二章 宋徽宗《老子》注的诠解方式与向度

第一节 文本内部的自解:以《老》解《老》

第二节 道家经典的互通:以《庄》《列》通《老》

第三节 形上之学的取摄:引《易》诠《老》

第四节 儒道观念的融释:引《孔》《孟》等儒家经典释《老》

小结

第三章 人之所共由:宋徽宗《老子》注对道之阐释

第一节 道体至无:宋徽宗所论道之体

第二节 用乃妙有:宋徽宗所论道之用

第三节 与物辨、与物交:宋徽宗所论道物关系

小结

第四章 心之所自得:宋徽宗《老子》注对德之阐释

第一节 德兼于道:宋徽宗所论德、道关系

第二节 道之在我:宋徽宗所论德、人关系

小结

第五章 性与生俱:宋徽宗《老子》注对性之阐释

第一节 各有仪则与天下一性:性之本质

第二节 世人“失性于俗”的处境

第三节 各得其性:人性的应然状态

第四节 尽性与复性之实践理想

小结

第六章 闻道以复性:宋徽宗《老子》注所见圣人修身论

第一节 内圣外王:宋徽宗对圣人范畴之诠释

第二节 与物委蛇:圣人与物的关系

第三节 并观、观复与内视:圣人闻道的方式

第四节 为无为、欲不欲:圣人修身的基本原则

第五节 圣人修身实践的具体方式

小结

第七章 在宥天下:宋徽宗《老子》注所见圣人治世论

第一节 无为而用天下:圣人治世的基本理念

第二节 各安性命之情:圣人治世之根本原则

第三节 圣人治世的重要治术

小结

第八章 宋徽宗《老子》注对儒、道观念之调适与“道通为一”的政治理念

第一节 宋徽宗注《老》之历史实践

第二节 宋徽宗《老子》注兼通儒、道思想的方式

第三节 调适儒、道关系之实践:“道学”之设立

第四节 “道通为一”的政治理念

小结

结语

参考文献

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摘要:本文以周努鲁所著《道通为一:宋徽宗〈老子〉注与道家哲学》为研究中心,系统梳理宋徽宗《老子》注的思想内涵、哲学立场与时代意义。文章从文本诠释、哲学体系、政治文化语境以及学术史价值四个方面展开论述,揭示宋徽宗如何在道家思想框架中融汇宇宙论、修养论与治国理念,并通过“道通为一”的核心命题,构建一套具有宋代特色的道家哲学诠释模式。周努鲁的研究不仅深化了我们对宋徽宗思想世界的理解,也为重新审视宋代道教与儒释互动提供了新的学术视角。全文力求在思想史与文本分析之间取得平衡,呈现该著作在中国哲学研究中的独特价值。

一、文本诠释的思想路径

周努鲁在《道通为一》中首先关注宋徽宗《老子》注的文本形态与诠释方法。他指出,宋徽宗并非简单重复前代注解,而是通过重新诠释《老子》原文,赋予其新的哲学意涵。这种注解方式体现了宋代皇帝兼学者的双重身份,使文本既具有经典权威性,又富于个人思想特色。

在具体分析中,周努鲁强调宋徽宗对“道”的理解具有高度的整合性。《老子》中的“道”不再只是形而上的本原,而是贯通天地、人生与政治秩序的根本原则。这种解释路径,使《老子》从隐逸哲学转化为具有现实指向的思想资源。

此外,周努鲁还注意到宋徽宗在注解过程中大量采用象征性语言与图像思维。这种方式既继承了道教传统,又反映出宋代审美与哲学的结合特征,为理解宋徽宗的思想表达提供了重要线索。

二、道家哲学的体系建构

《道通为一》一书的核心命题在于揭示宋徽宗如何通过《老子》注建构完整的道家哲学体系。周努鲁指出,“道通为一”并非抽象口号,而是贯穿宇宙生成、生命修养与社会秩序的整体原则。

在宇宙论层面,宋徽宗强调“道”作为万物之源的统一性,认为天地万象虽多,却同出一理。这种思想既回应了宋代理学对“理”的关注,也显示出道家哲学对整体性世界观的坚持。

在修养论方面,周努鲁分析宋徽宗如何将“虚”“静”“无为”等道家概念,转化为具体的身心修炼方法。这种转化使道家修养不再局限于隐士生活,而成为士大夫乃至君主可以实践的精神路径。

三、政治文化的时代语境

周努鲁特别重视宋徽宗《老子》注所处的政治文化背景。他认为,宋徽宗的道家诠释并非纯粹哲学行为,而是与其治国理念密切相关。在北宋后期复杂的政治环境中,道家思想为皇权提供了一种超越儒家规范的合法性资源。

通过“无为而治”的重新阐释,宋徽宗试图在中央集权与政治秩序之间寻找平衡。周努鲁指出,这种思想实践虽然在现实政治中存在张力,但在理论层面展示了道家哲学的政治潜能。

同时,《道通为一》也揭示了宋代道教在国家层面的制度化进程。宋徽宗对《老子》的重视,不仅是个人兴趣,更反映了道教在宋代文化格局中的重要地位。

四、学术史与思想史价值

从学术史角度看,周努鲁的研究填补了宋徽宗思想研究中的重要空白。他通过细致的文本比对与思想分析,纠正了以往将宋徽宗简单视为“艺术皇帝”或“政治失败者”的片面评价。

在思想史层面,《道通为一》展示了宋代哲学的多元性。周努鲁指出,道家思想并未在宋代理学兴起后边缘化,而是以新的形式参与到思想整合之中。

此外,该书的方法论意义同样突出。通过将哲学分析与历史语境相结合,周努鲁为研究中国经典注疏提供了一种可资借鉴的研究范式。

总结:

总体而言,《道通为一:宋徽宗〈老子〉注与道家哲学》通过深入剖析宋徽宗的《老子》注,展现了道家哲学在宋代的创造性转化。周努鲁不仅揭示了“道通为一”的思想内涵,也说明了这一命题如何贯通哲学、政治与文化多个层面。

通过本文的讨论可以看出,该著作在中国哲学研究中具有重要价值。它促使我们重新思考宋代思想的复杂性,也为理解道家哲学的历史演变提供了新的视角。

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