《上古中国的神：先秦时期的彼岸世界》晁福林

《上古中国的神：先秦时期的彼岸世界》晁福林【文字版_PDF电子书_】

书名：上古中国的神
作者：晁福林
出版社：新星出版社
译者：无
出版日期：2025-8
页数：388
ISBN：9787513361026

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内容简介：

探寻上古中国的神灵世界，追溯中国文化基因之形成。先秦时期，天、帝、鬼、神等观念深入人心，为应对之，巫、诅、占、筮等亦在政治和社会生活中占有重要地位，乃至社会权力起初也是以“神主”的面貌出现的。这些思想和观念是上古先民在社会实践中的智慧结晶，对整个古代中国的政治与社会思想产生了深远影响。

在本书中，先秦史研究大家晁福林先生分别以“天与帝”“鬼与神”“巫与诅”“占与筮”“王权与神权”为主题，对先秦时期的崇拜体系和信仰世界进行了深入研究，以“虚妄”之镜反观现实，为读者打开认识中国传统文化的另一扇门。

作者简介：

晁福林

曾任北京师范大学历史系主任，现为北京师范大学历史学院教授、博士生导师，西北师范大学特聘教授;国务院学位委员会历史学科评议组成员、中国历史研究院学术委员会委员。主要研究方向为先秦史。

着有《天玄地黄：中国上古文化溯源》《霸权迭兴：春秋霸主论》《夏商西周的社会变迁》《先秦社会形态研究》《先秦民俗史》《先秦社会思想研究》《天命与彝伦：先秦社会思想探研》《上博简〈诗论〉研究》《战国史丛考》《夏商西周史丛考》等，并发表学术论文多篇。其中，《先秦民俗史》一书获北京市第七届哲学社会科学优秀成果二等奖;《先秦社会形态研究》一书获第三届郭沫若中国历史学奖提名奖;《上博简〈诗论〉研究》获得第三届全球华人国学成果奖。

摘要：晁福林所著《上古中国的神：先秦时期的彼岸世界》是一部以神话学、宗教学与思想史为核心的学术著作，系统梳理了先秦时期中国人关于“彼岸世界”的想象结构与精神图景。全书以文献考据为基础，结合神话叙事、礼制实践与哲学观念，揭示上古中国人如何通过神灵体系、祭祀仪式与宇宙观念来理解生死、秩序与超越。本书不仅关注神祇本身的形态与职能，更深入探讨神话背后的社会结构、价值理念与文化心理，展现了一个由人、神、天地共同构成的整体性世界观。通过对先秦神灵谱系、彼岸空间想象、神人关系演变以及思想转型的细致分析，晁福林为理解中国早期宗教与哲学的生成机制提供了重要视角，也为现代读者重新审视传统文化中的神圣维度打开了一扇深邃而富有启发性的窗口。

一、先秦神话的体系建构

《上古中国的神：先秦时期的彼岸世界》首先从整体上勾勒了先秦神话的基本体系，指出上古中国的神灵世界并非零散杂糅，而是具有内在秩序与结构的象征系统。晁福林通过对《山海经》《尚书》《楚辞》等文献的梳理，揭示了天神、地祇、祖灵等不同层级神灵之间的分工与联系。

在这一体系中，天神往往象征着至高秩序与宇宙法则，如帝、天、昊天等概念逐渐被人格化并神圣化。作者认为，这种人格化过程反映了上古社会对权威与秩序的理解方式，是政治结构在神话层面的投射。

与此同时，地祇与自然神灵则更贴近人类生活经验，如山川、河流、风雨之神，体现了农耕社会对自然力量的敬畏与依赖。晁福林指出，这些神灵并非抽象存在，而是通过祭祀与仪式不断被激活，成为现实社会运作的一部分。

此外，祖先神在先秦神话体系中占据重要位置。作者通过分析宗法制度与祖先崇拜的关系，说明祖灵不仅是家族记忆的象征，更是维系社会伦理与血缘秩序的精神纽带。

二、彼岸世界的空间想象

彼岸世界是本书讨论的核心概念之一。晁福林认为，先秦时期的彼岸世界并非单一的“死后世界”，而是一个多层次、多形态的空间想象体系，涵盖天界、冥界与异域等不同维度。

在天界想象中，天被视为神灵居所与终极秩序之源。作者通过对“登天”“升仙”等神话母题的分析，指出这种空间想象表达了人类对超越有限生命状态的渴望，也反映了权力与神圣之间的紧密联系。

冥界则呈现出另一种彼岸形态。晁福林指出，先秦文献中的冥界并未形成后来佛教意义上的地狱结构，而更多是一种祖灵栖居之所，强调延续而非惩罚。这种观念体现了上古社会对死亡的相对温和态度。

此外，书中还讨论了“海外”“昆仑”等异域空间的神话意义。这些空间既遥远又神秘，承载着不死、再生与理想秩序的想象，构成了彼岸世界的重要补充。

三、神人与礼制的互动

在晁福林看来，神并非孤立存在，而是通过礼制与人发生持续互动。《上古中国的神：先秦时期的彼岸世界》大量篇幅用于分析祭祀、占卜与礼仪如何构建神人沟通的桥梁。

祭祀是最基本的神人互动方式。作者指出，祭祀不仅是向神灵献祭，更是一种象征性对话，通过规范化的程序确认人与神各自的角色与边界，从而维持社会秩序。

占卜则体现了人类试图探知神意的努力。通过对甲骨卜辞与《周易》的解读，晁福林展示了先秦人如何将不确定的未来纳入可理解的象征系统，使神意成为决策的重要依据。

礼制的完善标志着神人关系的制度化。作者认为，随着礼制的发展，神逐渐被纳入政治与伦理框架之中，神圣权威开始服务于人间秩序，这一变化为后来的思想转型埋下伏笔。

四、思想转型与神的演变

本书的重要贡献之一，在于揭示先秦时期思想转型对神灵观念的深刻影响。晁福林指出，从商周到春秋战国，神的地位与功能发生了显著变化。

在早期，神具有强烈的超越性与威慑力，人类更多处于被动服从的位置。但随着理性思维的发展，尤其是诸子百家的兴起，神逐渐从绝对主宰转变为道德与秩序的象征。

儒家强调“敬鬼神而远之”，并未否认神的存在，而是重新界定神在人类生活中的位置。晁福林认为，这种态度标志着神圣逐步内化为伦理原则，是中国思想史的重要特征。

道家则通过“道”的概念超越具体神灵，将终极秩序抽象化。作者指出，这并非对神话的否定，而是一种更高层次的整合，使彼岸世界转化为哲学意义上的超越维度。

总结：

总体而言，《上古中国的神：先秦时期的彼岸世界》以严谨的学术方法与宏阔的文化视野，重构了先秦时期中国人的神灵世界与彼岸想象。晁福林通过对神话、礼制与思想的综合分析，揭示了神并非迷信残余，而是早期文明理解世界的重要方式。

本书不仅深化了我们对中国上古宗教与哲学起源的认识，也为当代社会反思人与超越、传统与现代之间的关系提供了思想资源。它提醒读者，在理性与功利之外，神圣想象依然是人类精神结构中不可忽视的维度。

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