《两头蛇：明末清初的第一代天主教徒（修订本）》黄一农

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《两头蛇：明末清初的第一代天主教徒（修订本）》黄一农【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

本书尝试追索明末清初第一代天主教徒奉教的因缘、心态与历程，并析究他们如何运用其人际网络以扩张西学、西教的影响力，以及在面对异文明碰撞所产生的糅合与冲突时究竟如何自处。至于书名，乃以两头蛇作为譬喻，来形容这些夹在中西两大传统之间“首鼠两端”的奉教人士。又因天主教的入华只是近代欧洲海权扩张中的一支插曲，故书中亦努力将触角延伸到中国以外的世界，希望能提供读者一个较为宽广的历史视野。同时，也试探“e考据学派”可能的研究路径。

作者简介：

1977年毕业于新竹清华大学物理系，1985年获美国哥伦比亚大学物理系博士学位，旋即至麻州大学天文系从事研究。1987年改行任职于新竹清华大学历史所，研究兴趣为天文学史、天主教史、明末清初史、海洋探险史、术数史、火炮史和红学等领域。1993年应邀至荷兰莱顿大学担任首届“胡适汉学访问讲座教授”，并次第获授香港大学物理系荣誉教授、台北“中研院”院士、北京中国科学院自然科学史研究所名誉研究员、中国艺术研究院名誉高级研究员、华中师范大学章开沅学术讲座教授等荣誉。今为新竹清华大学人文社会研究中心主任。迄今共发表论文百余篇，代表作有《两头蛇：明末清初的第一代天主教徒》、《二重奏：红学与清史的对话》、《红夷大炮与明清战争》等。

目  录：

凡　例……………………………………………………………………I

自　序…………………………………………………………………III

第一章　大航海时代中的十字架……………………………………1

一、大航海时代与天主教的东传 ……………………………1

二、耶稣会在海外的开教活动 ………………………………11

三、天主教在中国的传教策略 ………………………………29

四、小结 ………………………………………………………36

第二章　天主教徒瞿汝夔及其“家难” ……………………………38

一、瞿汝夔与利玛窦的交往 …………………………………38

二、瞿汝夔的家庭状况 ………………………………………42

三、瞿汝夔与“家难” …………………………………………58

四、结语 ………………………………………………………70

第三章　“泰西儒士”与中国士大夫的对话 ………………………76

一、利玛窦“知识传教”策略的展开 ………………………76

二、明末受洗入天主教的官员 ………………………………87

三、明末亲近天主教的士绅 ………………………………116

四、明末反对天主教的士绅 ………………………………140

五、余论 ……………………………………………………150

第四章　儒家化的天主教徒：以王征为例………………………154

一、前言 ……………………………………………………154

二、入华天主教对纳妾的态度 ……………………………162

三、王征娶妾和殉国事迹考 ………………………………171

四、王家后代与天主教 ……………………………………185

五、结语 ……………………………………………………195

第五章　忠孝牌坊与十字架：魏学濂其人其事考………………203

一、前言 ……………………………………………………203

二、在珰祸下成长的魏学濂 ………………………………207

三、魏学濂降闯事迹析辨 …………………………………212

四、后世对魏学濂的评价 …………………………………239

五、明清之际士大夫对西学、西教的态度 ………………251

六、结论 ……………………………………………………259

第六章　鼎革世变中的天主教徒韩霖……………………………267

一、明末绛州之韩霖家族 …………………………………267

二、韩霖兄弟的人脉网络 …………………………………277

三、韩霖家族与西学、西教 ………………………………279

四、韩霖投降李自成考辨 …………………………………284

五、结论 ……………………………………………………293

第七章　《铎书》：裹上官方色彩的天主教乡约 ………………296

一、明太祖的《圣谕六言》 …………………………………296

二、《铎书》前序小考 ………………………………………301

三、《铎书》的官方色彩 ……………………………………318

四、《铎书》的文本结构 ……………………………………322

五、结论 ……………………………………………………330

第八章　明清天主教在山西绛州的发展及其反弹………………336

一、绪言 ……………………………………………………336

二、地方人士对韩霖以及天主教的反应 …………………339

三、东雍书院还堂事件始末 ………………………………349

四、乾隆《绛州志》挖改本与反教情绪 …………………359

五、结语 ……………………………………………………362

第九章　南明重臣对天主教的态度………………………………365

一、前言 ……………………………………………………365

二、瞿式耜家族与天主教 …………………………………366

三、金声与天主教 …………………………………………379

四、焦琏与天主教 …………………………………………390

五、明末士大夫与天主教的交结 …………………………400

六、结论 ……………………………………………………405

第十章　南明永历朝廷遣使欧洲考………………………………408

一、前言 ……………………………………………………408

二、永历内廷与西人西教的往来 …………………………411

三、永历内廷与天主教相关之文献 ………………………420

四、永历皇太后之尊号与徽号 ……………………………435

五、结论 ……………………………………………………446

第十一章　“中国礼仪之争”被忽略的声音 ……………………453

一、前言 ……………………………………………………453

二、中国教徒与“礼仪问题”相关之文献 ………………471

三、结语 ……………………………………………………510

第十二章　明末清初“帝天说”所引发的论争…………………511

一、入华初期传教士对“帝天说”的争论 ………………511

二、中国士大夫对“帝天说”的支持 ……………………523

三、四教对“帝天说”的论辩 ……………………………527

四、“礼仪之争”中的“帝天说” ……………………………537

五、结语 ……………………………………………………540

第十三章　“两头蛇族”的宿命 …………………………………543

大事年表……………………………………………………………567

传教士姓名对照表…………………………………………………573

参考文献……………………………………………………………578

名词索引……………………………………………………………629

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明末清初 天主教 中西交流

摘要：黄一农的《两头蛇：明末清初的第一代天主教徒（修订本）》是一部以明清鼎革为时代背景、以天主教在中国的早期传播为核心议题的学术著作。全书以“边缘群体”视角切入，通过具体人物的生命轨迹，揭示了17世纪中国士人如何在儒家传统与天主教新知之间艰难穿行，并呈现了帝国政治、礼仪争论与文化适应之间的多重张力。本篇文章将在对作品的整体主题与结构进行把握的基础上，从历史背景、人物群体、宗教文化冲突以及知识传播等四个方面展开论述，尝试全面呈现本书的研究意义与思想价值。在此过程中，文章不仅关注作者对史料的严谨解读，也关注书中所凸显的思想转型与时代波动，力求展示这群“第一代天主教徒”的复杂处境及其对中国近世宗教史的深远影响。

1、明清鼎革中的宗教新格局

在明末清初的剧烈社会变动中，天主教的传入为士人阶层提供了一个前所未见的新思想体系。黄一农在书中首先强调时代背景的重要性，他指出，明朝后期的政治腐败与社会动荡，使得部分士人对传统思想体系产生了怀疑，转而在外来宗教中寻找精神寄托与制度性解释。在这样的时代氛围中，天主教以其精密的宇宙论、伦理道德体系和组织结构获得了特殊的吸引力。

随着清朝的建立，帝国权力结构发生了转折，中国与西方传教士之间的关系也随之改变。在此背景下，第一代天主教徒的身份变得更加复杂。他们既要面对新朝统治下的政治紧张状态，也要应对来自社会舆论的质疑。书中通过大量史料展示了天主教徒在新旧政权交替之际的处境，以及他们在宗教信仰与政治安全之间的不断权衡。

黄一农特别指出，明清鼎革时期的天主教传播之所以具有历史意义，正是因为其在文化冲突与制度变革中表现出强烈的“夹缝性”。天主教既是外来思想与本土文化互动的产物，也是全球化早期浪潮的一部分，透过这一宗教现象，可以窥见东亚文化世界在17世纪所面临的巨大变动。

2、第一代天主教徒的群像构建

本书题为“两头蛇”，意指这些早期天主教徒往往被同时视为“异端的叛徒”与“旧秩序的解构者”，承载着与传统社会规范相冲突的双重身份。黄一农特别关注这些士人的生命史，通过对其日常选择、信仰实践与知识追求的描写，展现了他们在夹缝中的生存状态。他们接受西方宗教，却未必完全背离儒家传统；他们渴望真理，却又身陷时代政治的多重约束。

在书中，作者透过大量档案与文献，重构了几位代表性天主教徒的思想路径。他们大多出身士林，接受过正统的儒家教育，对礼教伦理有深厚情感，但同时又被天主教理论体系所吸引。特别是通过耶稣会传教士带来的自然哲学与数学知识，他们看到了新的知识世界，并将其视为理解宇宙秩序的补充。

然而，这些第一代天主教徒的人生选择往往并非完全基于自由意志，而是受到复杂社会环境的影响。书中多处展现他们因信仰而受到朝廷审查、乡里排斥甚至亲族矛盾的情形。正是这种“左右为难”的状态，使得“两头蛇”成为一种形象的象征，也让这群人在中国宗教史中显得格外独特。

3、儒学与天主教的文化冲突

在黄一农看来，天主教的传入不仅是宗教传播事件，更是一场深刻的文化冲突。特别是在“礼仪之争”的关键议题上，儒家伦理与天主教教义的不同解释导致了难以调和的矛盾。儒家强调家族祭祀与祖先崇拜，而天主教坚持一神信仰并对“偶像崇拜”持否定态度，这使得接受天主教的士人难以协调两种文化身份。

书中通过大量案例分析，展示了天主教徒在日常生活中如何面对仪礼冲突。例如在丧礼、家祭、节庆等问题上，他们需要在天主教的教义规定与本土社会的传统要求之间寻找折衷方案。许多士人试图用理论辩护的方式解释“祭祖非神祇崇拜”，希望将其与天主教教义协调，但终究未能完全获得双方的认可。

文化冲突不仅体现于仪式层面，也表现在语言、哲学体系、世界观等深层结构之中。作者指出，儒家以伦理实践为核心，而天主教以末世论与神学解释为中心，这种差异使双方难以找到共同认知基础。正是这种复杂差异，使得明清之际的宗教争论成为理解中国思想史变迁的重要切口。

4、思想传播与跨文化交流

黄一农在书中强调，天主教在明清时期的传播并非单向，而是伴随着跨文化交流的深入互动。耶稣会传教士不仅带来了宗教信息，也引入了西方的天文学、数学、绘图学等知识，使天主教成为“文化包裹”的一部分。因此，士人接受天主教往往同时意味着接受一套新的世界解释体系。

第一代天主教徒在传播新知识方面扮演了重要角色。他们通过翻译、整理与讲学，将欧式知识介绍给本地学者，不仅参与了知识交流，也推动了近代科学在中国的早期传播。正是因为他们的努力，中国才在17世纪迎来了与全球知识体系的第一次实质性接触。

然而，跨文化交流并非没有阻力。政治审查、社会偏见、宗教分歧都曾导致知识传播中断。黄一农指出，这些阻力不仅来自外部，也来自天主教徒内部的犹疑与保留。通过这一过程，我们可以看到思想传播从来不是一帆风顺的，而是多方力量交锋的结果。

总结：

《两头蛇》通过丰富的史料与细腻的思想分析，展示了明末清初天主教徒在时代巨变中的复杂角色。通过研究他们的生命历程，我们看到外来思想如何在中国遭遇本土文化的阻碍与改造，也看到个体在信仰、政治与文化多重压力下的挣扎与选择。这部著作不仅为中国宗教史提供了重要研究素材，也为理解全球早期现代化中的跨文化交流提供了关键视角。

总体来看，黄一农的研究突破了传统宗教史写作的范围，将天主教置于思想史、政治史与文化史的交汇点。通过“两头蛇”这一象征，他揭示了第一代天主教徒在身份认同上的复杂性，也展现了历史如何塑造个人命运。书中呈现的时代张力与思想碰撞，使其成为理解明清之际文化变迁不可或缺的作品。

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