《史讳举例：中国古代避讳简史》陈垣

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《史讳举例：中国古代避讳简史》陈垣【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

正月的“正”为什么读“zhēng”? “民部”为什么改叫“户部”?

李贺为什么不能参加科举考试? 宋朝皇帝登基前为什么要改名?

山药的名字是怎么来的? “禾兴”为何改名“嘉兴”?

这些问题在陈垣先生的笔下都有提及。

《史讳举例》一书就是陈垣先生广泛收集并深入总结了大量的前人有关避讳的资料，将琐碎繁杂的古籍材料化为有体例、有系统、有规律的避讳学着作。

全书中列举了八十二个通例，分析并说明了避讳所用的方法与种类、因避讳导致的错讹类型、避讳学应注意的事项，以及历代讳例等相关情况。

作者简介：

陈垣(1880—1971)

字援庵，又字圆庵(一作号)，室名励耘书屋，广东新会人，着名历史学家、宗教史学家、教育家。

陈垣先生学无师承，由习读《书目答问》《四库总目提要》目录学路径深造，卓然成为一代大师，在宗教史、元史及历史文献学等领域的研究作出了开创性的贡献，与陈寅恪并称为“史学二陈”，又与陈寅恪、吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。

他历任北京大学国学门导师、京师图书馆馆长、故宫博物院图书馆馆长、辅仁大学校长、北京师范大学校长等职。

其主要着作有《元西域人华化考》(1923)、《二十史朔闰表》(1925)、《史讳举例》(1928)、《校勘学释例》(1931)、《中国佛教史籍概论》(1942)、《通鉴胡注表微》(1945)等。

目  录：

卷一避讳所用之方法 001

第一 避讳改字例 002

第二 避讳空字例 005

第三 避讳缺笔例 007

第四 避讳改音例 010

卷二避讳之种类 013

第五 避讳改姓例 014

第六 避讳改名例 016

第七 避讳辞官例 019

第八 避讳改官名例 021

第九 避讳改地名例 023

第十 避讳改干支名例 025

第十一 避讳改经传文例 027

第十二 避讳改常语例 029

第十三 避讳改诸名号例 032

第十四 避讳改物名例 034

第十五 文人避家讳例 036

第十六 外戚讳例 038

第十七 宋辽金夏互避讳例 040

第十八 宋金避孔子讳例 041

第十九 宋禁人名寓意僭窃例 042

第二十 清初书籍避胡虏夷狄字例 044

第二十一 恶意避讳例 046

…………

卷八历朝讳例 163

第七十二 秦汉讳例 164

第七十三 三国讳例 167

第七十四 晋讳例 170

第七十五 南北朝讳例 173

第七十六 唐讳例 179

第七十七 五代讳例 182

第七十八 宋讳例 186

第七十九 辽金讳例 192

第八十 元讳例 196

第八十一 明讳例 199

第八十二 清讳例 202

征引书目略 205

通鉴胡注表微·避讳篇 208

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避讳

摘要：《史讳举例：中国古代避讳简史》是陈垣先生对中国古代“避讳”制度的深入探讨，书中通过大量历史资料，系统地阐述了避讳的起源、演变、影响及其在中国历史中的重要性。避讳不仅是对某些字、名字、称谓的回避，更是中国文化中极为重要的一个社会行为规范。陈垣以丰富的历史事例为基础，分析了避讳的多种形式及其背后的文化意义，揭示了这一现象与中国古代社会结构、政治环境、宗教信仰等多个方面的紧密联系。本文将从避讳的起源、发展、表现形式、社会影响四个方面进行详细分析，帮助读者更加全面地理解这一历史现象。

1、避讳的起源与历史背景

避讳作为一种文化现象，最早可以追溯到中国古代的祭祀活动和宗教仪式中。在周朝及其之前的社会，天命和神祇的观念深刻影响着人们的日常生活。在这种背景下，人们为了表达对天神的敬畏，避免直呼神明的名字或使用带有神性意义的字眼。因此，避讳作为一种宗教性规范，逐渐渗透到了社会生活的各个方面。

随着封建社会的发展，避讳逐渐从宗教领域扩展到宫廷、官场和家庭之中。特别是对于帝王、皇族以及宗室成员的名字，避讳成为了政治权力和等级制度的体现。帝王的名字常常成为禁忌，以防百姓无意中亵渎王权。在中国历史上，避讳的风气逐渐成为了社会伦理与文化规范的一部分，影响深远。

因此，避讳不仅仅是一种宗教或礼仪的行为，更是古代社会政治、文化、阶级差异等多重因素交织的产物。陈垣通过对避讳的起源与历史背景的分析，揭示了其深厚的文化积淀及其与传统社会结构的紧密联系。

2、避讳的演变与发展

中国古代避讳的演变过程呈现出从宗教、政治到民间日常生活逐步扩展的特点。最初，避讳主要是对神明的尊敬与祭祀的需要，但随着历史的推进，尤其是封建社会的制度化，避讳逐渐成为一种社会风气。尤其在帝王时代，避讳制度开始渗透到国家政治、官员等级以及百姓日常生活中。

在唐朝及其后的几个朝代，避讳制度达到了顶峰。尤其是在唐宋时期，皇帝的名字几乎成了全民禁忌。唐太宗李世民的名字“世民”就成为了当时社会的一个禁忌，几乎所有官员及百姓都避免使用与其相关的字或名字。在这段历史中，避讳的范围和强制性都得到了极大的扩展，几乎成为社会行为的强制性规范。

到了明清时期，避讳的范围和要求更为细化，不仅仅局限于皇族的名字，连普通百姓也开始根据社会习俗回避某些字眼。避讳的形式也逐渐从单纯的避免直接使用某个字扩展到通过文字、语言甚至礼仪上的变通方式，这种变化体现了社会风气的多样化。

3、避讳的表现形式与具体案例

避讳的表现形式可以大致分为几类，最常见的便是对人名和官职名的回避。在历史上，帝王的名字和官职的字眼常常成为大众的禁忌。例如，在明清时期，皇帝的名字和一些特定的词汇就成为了广泛避讳的对象。若百姓或官员使用了与皇帝名字相似或相同的字，常常会受到严厉的惩罚。

除了直接的名字避讳外，还有一些间接的避讳形式，如使用“替代字”或“回避字”。在古代文人创作诗文时，常常采用与避讳字相似的字形或音调字，以此来规避不当使用。例如，“李”字在古代可能被避免使用，取而代之的是“黎”字，虽然两个字形相似，但避开了直接冲突。

此外，避讳还表现为某些称谓的使用。例如，在古代宫廷中，避免使用帝王的名字而改用“圣上”、“陛下”等尊称；对于宗室成员，避免使用直系亲属的名字，而采用“某位”等模糊称呼。这些具体案例反映了避讳背后深刻的社会规范与文化积淀。

4、避讳对社会的影响与文化意义

避讳不仅是古代中国社会中一种文化现象，它在某种程度上也影响了古代社会的政治、文化和人际关系。首先，避讳制度对社会阶层的划分起到了加强作用。在封建社会中，皇帝及其亲属的名字常常成为禁忌，普通百姓不得随意使用，这无形中加剧了政治与社会等级的分化。

其次，避讳反映了古代社会对权威的崇拜以及对禁忌的遵循。无论是对皇权的尊敬，还是对宗教仪式的遵从，避讳都是一种体现权威和维护社会秩序的方式。这种制度强化了对传统、宗教和政治权力的敬畏，起到了凝聚社会集体意识的作用。

最后，避讳还展示了古代汉字文化的独特魅力。避讳不仅局限于政治和宗教层面，它在语言、文学、艺术等方面的应用，也促进了中国文化的多样化与创新。很多文人通过巧妙地使用“避讳字”或“回避字”，创造出富有韵味的诗文，这种独特的文化风貌至今仍为后人所称道。

总结：

通过陈垣在《史讳举例：中国古代避讳简史》中的详细论述，我们可以看到，避讳不仅仅是一个古老的文化习俗，更是中国古代社会多元文化的体现。从其起源到发展，再到对社会的深远影响，避讳制度深刻地反映了封建社会的权力结构、宗教信仰以及文化审美。陈垣通过细致的历史案例和理论分析，为我们提供了一个全方位的了解避讳文化的视角。

总的来说，避讳的演变过程和实际应用，展现了古代中国社会的独特风貌。它不仅影响了语言的使用和文学的创作，也在一定程度上影响了人们的思想和行为方式，成为了中国传统文化中的重要一环。

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