《生灵与超越：祭祀的人类学释义》王铭铭

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《生灵与超越：祭祀的人类学释义》王铭铭【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论，分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式，审视这些既有方式的方法、内容及思想特征，帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流，以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角，评述与祭祀相关的重要理论，涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽等。

作者简介：

王铭铭，人类学家，1993年于伦敦大学东方与非洲学院获博士学位，北京大学教授，学术领域涉及城市仪式时空研究、乡村民族志、历史人类学、物论、民族学、中国西方论、比较神话学、社会理论等。着有《草根卡里斯玛》(2002)、《西学“中国化”的历史困境》(2005)、《心与物游》(2006)、《中间圈：“藏彝走廊”与人类学的再构思》(2008)、《帝国与地方世界》(2009)、《人生史与人类学》(2010)、《超越“新战国”：吴文藻、费孝通的中华民族理论》(2012)、《西方作为他者——论中国“西方学”的谱系与意义》(英文版，2014)等。

目  录：

绪论 二元与三元

1.泰勒与史密斯：灵与物

2.弗雷泽：高级交感巫术

3.莫斯、于贝尔：祭祀的社会逻辑

4.葛兰言：“食色”、祭祀与社会

5.马林诺夫斯基与布朗：“功能科学”中的祭祀

6.埃文斯-普理查德：从祭祀到“原始哲学”

7.列维-斯特劳斯：“反祭祀”的神话学

8.基拉尔：摹仿欲与“神圣的暴力”

9.韦尔南与德许什：古希腊与非洲的祭祀

10.布洛克及其后：祭祀与“超越”

结语 朝向“畏天之心”

参考文献

后记

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人类学 宗教

摘要：《生灵与超越：祭祀的人类学释义》是王铭铭对祭祀这一人类学现象的深入剖析与阐述。本书通过祭祀作为文化现象的独特性，探讨了其在不同社会和历史背景下的表现形式，以及其背后的社会与精神结构。作者不仅对祭祀的具体行为进行了细致的描述，也从跨文化视角提出了祭祀行为的共性与差异性，深刻分析了祭祀背后涉及的生死观念、宗教仪式、人与自然的关系等重要议题。通过多维度的考察，本书向读者呈现了一个更加全面与深刻的人类文化现象，强调了祭祀行为作为社会凝聚力、身份认同以及超越生死的纽带的复杂性与重要性。

1、祭祀的文化基础与社会功能

在《生灵与超越：祭祀的人类学释义》中，王铭铭首先从文化基础的角度分析了祭祀的社会功能。他指出，祭祀不仅是一个宗教行为，更是深深植根于人类社会的文化土壤中。在许多文化中，祭祀是人类对神灵、祖先以及自然力进行沟通和尊敬的方式。通过祭祀，社会成员不仅表达对神灵的敬畏，还通过这种形式来加强集体的凝聚力与社会规范的传承。

王铭铭进一步探讨了祭祀的社会功能，他认为祭祀行为往往带有强烈的社会性，它不仅仅是对神灵的单向祈求，更是参与者之间的一种互动过程。这种互动在社会群体中创造了共识，促进了群体内的认同感和归属感。此外，祭祀仪式中常常包含的社会等级制度和角色分工，也使得参与者能够明确自己的身份定位和社会责任。

从更广泛的角度来看，祭祀行为也为社会提供了稳定性和秩序。通过周期性的祭祀活动，社会得以在不断变化的环境中保持传统与秩序的延续。王铭铭指出，祭祀的意义并非一成不变，而是随社会的变迁而不断变化。即使在现代化社会中，祭祀仍然作为一种文化表达和社会联系的方式存在，体现了人类对未知、对死后的关怀，以及对生命意义的追寻。

2、祭祀中的生死观念与超越

祭祀与生死观念之间的关系是《生灵与超越：祭祀的人类学释义》中一个关键的讨论主题。王铭铭认为，祭祀活动在许多文化中都与生死观念紧密相连。祭祀不仅是为死者安抚灵魂、表达哀思，也是生者与死者之间的桥梁。通过祭祀，生者能够获得超越生死界限的体验，感受到与死者灵魂的联结和沟通。

在不同文化中，祭祀的目的并不仅仅是祈求神灵的保佑，更多的是通过仪式的方式让生者与死者之间建立某种“跨越”的联系。王铭铭在书中通过多个案例分析了不同社会中的生死观念。例如，在某些传统社会中，死者的灵魂被视为依然活跃，能够对生者产生影响。通过祭祀，生者能够为死者祈求安宁，死者也能借此“超越”生死的界限，得到永恒的平安。

此外，王铭铭还提出，祭祀在生死观念的框架中扮演着至关重要的“超越”功能。祭祀不仅是表达对死者的追思，更是对生者的一种精神安慰和心理疏导。通过祭祀，生者能够面对死的终极现实，获得超越生死的心灵平静。在这一过程中，祭祀成为了人类对死后世界的一种想象和探索，而这种探索并非总是寻求确定的答案，而是通过仪式本身所营造的神圣氛围，让人类在不确定性中找到一丝安宁。

3、祭祀仪式中的跨文化比较

《生灵与超越：祭祀的人类学释义》在跨文化比较方面也进行了深入探讨。王铭铭通过对不同民族和文化中祭祀仪式的分析，展示了祭祀在全球范围内的多样性。尽管祭祀形式各异，但许多文化中的祭祀行为在核心思想和目的上却有着惊人的相似性。这一发现揭示了人类文化在处理生死、灵魂以及自然力量等问题时的普遍性。

王铭铭在书中详细讨论了中西方祭祀仪式的异同。以中国传统的祭祖仪式为例，祭祀强调的是祖先的崇拜和家族的延续，而在西方许多基督教背景的社会中，祭祀则更多与神的崇拜和宗教教义相结合。尽管形式上有很大不同，但两者都存在着对超自然力量的敬畏以及通过仪式表达对生命与死亡的深刻理解。

通过比较不同文化中的祭祀仪式，王铭铭指出，祭祀不仅是社会结构的反映，也是文化认同的重要组成部分。每个社会的祭祀形式都在一定程度上体现了其历史背景、信仰体系以及社会组织结构。比如，某些社会中的祭祀仪式强调集体参与，体现了集体主义精神；而其他一些文化中的祭祀则偏向个体的精神寄托，反映了个人主义的倾向。通过这些比较，王铭铭揭示了祭祀行为在不同文化中所承载的多重意义。

4、祭祀的当代意义与发展

在《生灵与超越：祭祀的人类学释义》一书的最后部分，王铭铭还探讨了祭祀在当代社会中的意义和发展。随着现代化进程的推进，许多传统祭祀仪式面临着消失和变迁的风险。然而，王铭铭认为，尽管形式有所变化，祭祀仍然在当代社会中发挥着重要的作用。

现代社会的祭祀往往表现出更多的个性化特征。比如，许多家庭在纪念逝者时，可能会选择非传统的方式进行祭祀，如在网络平台上为逝者举行虚拟祭奠，或者通过音乐、艺术等现代手段表达哀思。王铭铭认为，这种转变并不意味着祭祀的意义减弱，而是其形式与方式的适应性调整。现代社会中的祭祀更多强调个体情感的表达，而不仅仅是社会或宗教义务的履行。

此外，王铭铭还提到，尽管传统祭祀在现代社会中逐渐受到挑战，但一些传统的祭祀文化仍然通过节日、纪念日等形式得到传承和延续。现代社会的祭祀越来越强调情感联结和生命的尊严，而这种情感表达的方式也愈发多样化。无论是传统的祭祀仪式，还是当代创新的纪念方式，祭祀仍然是人类文化中不可或缺的重要元素。

总结：

通过对《生灵与超越：祭祀的人类学释义》的分析，我们可以看到祭祀在社会与文化中的多重功能。它不仅仅是一种宗教行为，也是一种社会互动和文化表达的方式。祭祀中的生死观念超越了物质世界的限制，体现了人类对生命、死亡以及超自然力量的深刻理解。王铭铭通过跨文化的比较，揭示了祭祀行为在不同文化中的共性与差异，展现了祭祀作为一种人类普遍现象的复杂性。

总的来说，《生灵与超越：祭祀的人类学释义》为我们提供了一种全新的视角，理解祭祀的社会学与人类学意义。这本书不仅为学术研究提供了深刻的思考，也为普通读者提供了了解和反思自己文化传统的机会。

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