《形而上学与存在论之间：费希特知识学研究》柏若望

《形而上学与存在论之间：费希特知识学研究》柏若望【文字版_PDF电子书_】

书名：形而上学与存在论之间
作者：[德] 柏若望
出版社：中国人民大学出版社
译者：周小龙/阿思汗/施林青/徐逸飞
出版日期：2024-10
页数：369
ISBN：9787300332260

8.4
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内容简介：

在该书中，作者独辟蹊径，以传统形而上学的存在论为基本线索，批判性地考察了费希特在1794，1798/99和1812年三个版本的知识学形态，指明了它们的内在的演进线索。该书指出，知识学的困境与“发展一种同时是存在论的形而上学”这一努力相关联。费希特要求，借助先验哲学的思维方式，不仅仅要去阐明其自身并不“存在”的存在者根据，而且要去推导出存在者的实存和规定。作者认为，这一要求太高，从而导致了知识学的内在张力与不断重写。作者主张，我们应该将存在论从形而上学中划分出去，存在论要自立门户。该书以其深刻的洞见，将费希特哲学放置到传统形而上学的视野去考察，不但对我们理解费希特哲学有着重要的意义，而且对理解传统形而上学很有裨益。尤其是该书分析了1798/99和1812两个版本的知识学，对中文学界的后期费希特哲学研究所有帮助。

作者简介：

约翰·布拉赫滕多夫 (Johannes Brachtendorf)，1958年生，中文名柏若望，图宾根大学天主教神学院教授，教席为“神学的哲学根本问题”(Philosophische Grundfrage der Theologie)，兼图宾根大学哲学学院教授，研究重点为形而上学、精神哲学、宗教哲学，主要着作有《费希特的存在学说》(Fichtes Lehre vom Sein. Eine kritische Darstellung der Wissenschaftslehren von 1794, 1798/99 und 1812, 1995)，《奥古斯丁论人类精神的结构》(Die Struktur des menschlichen Geistes nach Augustinus. Selbstreflexion und Erkenntnis Gottes in De Trinitate，2000)，《奥古斯丁的忏悔录》(Augustins Confessiones, 2005)。

摘要：本文以柏若望所著《形而上学与存在论之间：费希特知识学研究》为中心，系统梳理并深入阐释费希特知识学在德国古典哲学中的理论定位与思想价值。文章首先从整体上概述该著作的研究旨趣与学术意义，指出其核心问题在于如何在形而上学与存在论之间重新理解主体性、知识与存在的根本关系。随后，正文从四个方面展开论述：一是对费希特知识学思想背景与问题意识的分析，二是对“自我”原则及其形而上学意涵的解读，三是对知识学中存在论维度的系统阐明，四是对柏若望研究方法与当代哲学意义的反思。通过多层次、多角度的论证，文章力图呈现费希特知识学在超越传统形而上学、奠定现代主体哲学中的独特贡献。最后，全文在总结中回扣柏若望的研究成果，强调该著作在理解德国观念论整体脉络及当代哲学反思中的持续价值。

一、思想背景与问题意识

《形而上学与存在论之间：费希特知识学研究》首先将费希特置于德国古典哲学的整体背景之中加以考察。柏若望指出，费希特的知识学并非凭空产生，而是深深植根于康德批判哲学所开启的问题域之中。康德在限制形而上学的同时，也留下了主体如何奠基知识的问题，这成为费希特进一步思考的起点。

在这一背景下，费希特面对的是形而上学合法性危机与哲学体系化诉求之间的张力。传统形而上学试图把握存在本身，却陷入独断论的困境；而康德的批判哲学虽然避免了独断，却似乎难以满足理性对整体性与绝对根据的追求。柏若望认为，正是在这一张力中，费希特提出了知识学的方案。

柏若望进一步分析指出，费希特的问题意识并不单纯是认识论层面的，而是同时指向存在论的根本问题。知识如何可能，主体如何奠基自身，以及世界如何在主体活动中显现，这些问题共同构成了费希特知识学的思想动机。

因此，柏若望强调，对费希特的理解不能局限于“主观唯心主义”的简单标签，而应看到其试图在形而上学与存在论之间开辟新道路的哲学雄心。知识学正是在回应时代哲学困境的过程中，逐步展开其理论结构。

二、自我原则的形而上学

在对费希特知识学的核心概念分析中，柏若望将“自我”原则视为理解其形而上学意义的关键。费希特以“自我设定自身”为出发点，意在寻找一个不可再追问的绝对根据。柏若望指出，这一原则并非经验心理学意义上的自我，而是纯粹的哲学原则。

通过对文本的细致解读，柏若望揭示了费希特自我概念的双重性质。一方面，自我是知识的起点，是一切表象与判断得以成立的根基；另一方面，自我并非静态实体，而是一种能动的、自我展开的活动过程。这一理解使自我原则具有鲜明的形而上学特征。

柏若望特别强调，费希特的自我并不是传统形而上学中的“实体”，而是一种行动或设定的结构。正是在这种意义上，费希特试图避免实体形而上学的僵化，将哲学基础理解为一种动态生成的过程。

通过这一分析，柏若望认为，费希特实际上重构了形而上学的基本形态。他不再追问“存在是什么”，而是追问“存在如何通过自我活动而被设定”。这一转向为后来的德国观念论奠定了重要基础。

三、知识学的存在论维度

在柏若望看来，《形而上学与存在论之间：费希特知识学研究》的一个重要贡献，在于凸显了知识学的存在论维度。长期以来，费希特常被理解为纯粹的认识论哲学家，但柏若望指出，这种理解忽略了知识学对“存在”的深层思考。

通过对“非我”概念的分析，柏若望展示了费希特如何在自我活动中引入限制性因素。非我并非独立于自我之外的实体存在，而是在自我设定中被设定为限制。由此，存在不再是外在给予的事实，而是主体活动的结果。

柏若望进一步指出，这种存在论并不等同于主观虚构论。相反，费希特试图说明，正是通过自我与非我的对立与互动，世界的客观性才得以成立。存在在这里表现为一种关系结构，而非孤立的实体。

因此，柏若望认为，费希特知识学实际上提供了一种“生成的存在论”。存在不是预先完成的，而是在主体的实践与认识活动中不断生成。这一思想为理解现代哲学中的实践转向与主体间性问题提供了重要资源。

四、研究方法与当代意义

在方法论层面，柏若望的研究体现出严谨的文本分析与系统性的哲学重构相结合的特点。他不仅细读费希特原著，还将其思想置于康德、谢林与黑格尔的思想谱系中加以比较，从而凸显其独特位置。

柏若望的方法避免了简单的历史叙述，而是着力于揭示概念之间的内在逻辑关联。这种研究方式使费希特知识学不再是零散命题的集合，而是一个有机展开的哲学体系。

在当代哲学语境中，柏若望认为费希特的思想仍具有重要启示意义。无论是在主体性理论、实践哲学，还是在对形而上学命运的反思中，费希特知识学都提供了一种值得重新激活的思想资源。

由此，柏若望的研究不仅具有学术史价值，也为当代哲学讨论提供了理论参照，显示出费希特哲学跨越时代的思想生命力。

总结：

总体而言，《形而上学与存在论之间：费希特知识学研究》通过对费希特知识学的系统阐释，成功揭示了其在形而上学与存在论之间所处的独特位置。柏若望以严密的论证表明，费希特并非简单拒斥形而上学，而是在主体哲学的基础上对其进行深刻重构。

通过这一研究，读者不仅能够更全面地理解费希特知识学的思想内涵，也能够更清晰地把握德国古典哲学从认识论走向存在论、从实体思维走向生成思维的内在逻辑。

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