《清人社会生活（长城砖）》冯尔康

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《清人社会生活（长城砖）》冯尔康【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

在固定的等级制度中，是否真的“一日为奴，终身下贱”?

邪教?会党!反清的秘密组织为何总是“春风吹又生”?

清人如何在等第、宗族、家庭结织成的网络中，失去个体独立性?

“嫡庶有别”，嫡子在哪些方面更受优待?

嫁妆真的是出嫁女的私人财产吗?

信奉“身体发肤受之父母”的清人，为何接受了剃发、坚持缠足?

在没有影音网络的传统社会，人们怎么打发闲暇时光?

社会救济：天灾&人祸时，百姓的活路在何方?

本书从家庭宗族、社会结构、等级制度、人口变迁，到衣食住行、婚嫁丧葬、时令节日、文化娱乐、社会救济，走进清代人的日常生活。

冠服、发型等生活小事，似乎无关历史发展的宏旨，而清代，尤其是清初的历史证明了它在历史进程中的重大作用。而尊祖敬宗、男尊女卑、主仆名分等传统习惯和意识，紧紧地束缚人们的思想而难于改变，致使清代社会只能缓慢地向前发展。事实说明，社会生活与政治生活融为一体，共同起作用，既体现历史的面貌，又是历史演变的动因。

新版对原书多有修订，主要是修订初版受时代影响的行文用词，如有关宗族、家庭、婚姻的论述中，减少了有关“封建”的评述，从伦理道德的角度看待传统文化，使得认识更加客观化。删掉了认为一些婚俗“迷信”的用语，表达从心理需求、民俗的角度看待婚俗的态度。再如旧版“娱乐政策的社会效果”的论述，多有批判之处，新版采取历史主义的态度而有所调整，“封建伦理”也代之以“儒家伦理”表述。

增写了有关内容，论述更加完整。主要是增加一些清朝刑科题本资料，更全面呈现清人社会生活的全貌。如论述家庭的“生育和传承功能”中，新增山西赡养老人的事例。“清人服饰的变化”中，增加河南布铺事例，并较多增加了平民服饰的论述;“茶馆、酒楼”中，加入京师宛平茶馆的事例、南方酒腐店事例;“居室与园林建设”中，新增河南、奉天住房问题的事例;“舆轿制度和交通方式”中，补充了驴子作为交通工具以及出行歇店的论述。“游艺与赌博”中，增加掷骰、押宝赌博的事例;“艺人的种类”中，新增嘉庆时期的民间戏曲演出活动与戏班;“赌禁”中，增加一个事例。“移民移动及其方向”中，增加了乾嘉之际民众出入山海关政策有关变化的论述。增加了清廷将京师闲散幼丁充为天津水师、闲散宗室移居盛京管理的论述。

作者简介：

冯尔康，南开大学荣誉教授，中国社会史学会创会会长，主要研究领域为清史、中国社会史，着有《雍正传》《清史史料学》等，主编有《中国社会结构的演变》等。 常建华，南开大学教授，南开大学中国社会史研究中心主任，兼任中国社会史学会会长，主要研究领域为中国社会史、明清史。着有《日常生活的历史学》《社会生活的历史学》等。

目  录：

第一章 清人的等级社会生活

第一节 特权等级

第二节 社会成分复杂的平民等级

第三节 社会地位处于变化中的雇工与“雇工人”

第四节 贱民及其局部解放

第五节 非等级的等级现象及社会流动

第二章 公开社团活动的萎缩与秘密团体生活的兴盛

第一节 松散的四邻社团活动

第二节 同乡组织的局部发展和文人组织的式微

第三节 北方秘密宗教活动的频兴

第四节 南方秘密结社活动的开展

第三章 清人的宗族社会生活

第一节 聚族而居和祠堂的设立

第二节 祠堂强化管理下的族人生活

第三节 宗祠和政府的相互依赖及清代宗法社会的特点

第四章 家庭结构和家庭生活

第一节 以小型家庭为主体的家庭结构

第二节 父家长制与家内等级关系

第二节 家庭功能和排斥妇女的诸子继承制

第三节 清代家庭的历史特点及家、国关系

……

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历史 社会史 中国古代史

摘要：冯尔康的《清人社会生活（长城砖）》是一部以独特史料与视角切入清代社会史研究的重要著作。作者借助“长城砖”这一看似微小却内涵丰富的历史载体，将清代社会生活的多重层面生动呈现出来。全书不仅关注国家制度与宏观结构，更着力于普通民众的日常经验，通过砖文、题记、档案与民间材料，重构清代社会运行的真实肌理。本文以该书为中心，从史料价值、社会结构、日常生活图景以及方法论意义四个方面进行系统阐述，力图揭示冯尔康如何通过细碎而具体的历史证据，展现清人社会生活的复杂性与层次感。文章认为，《清人社会生活（长城砖）》不仅丰富了清史研究的内容，也在研究方法和史学观念上具有重要启示意义。

一、长城砖史料价值

《清人社会生活（长城砖）》最引人注目的特点，在于作者对“长城砖”这一特殊史料的深入发掘与系统整理。冯尔康并未将长城砖仅仅视为军事防御工程的组成部分，而是将其视作记录社会信息的重要文本载体，从而赋予其鲜活的历史意义。

在清代修筑与维护长城的过程中，砖石上往往刻有工匠姓名、籍贯、修筑时间及相关管理信息。这些文字虽简短，却为研究清代基层社会、劳役制度和行政管理提供了难得的一手材料。冯尔康通过细致比对这些砖文，揭示了清代社会运行中被忽视的细节。

更为重要的是，长城砖史料突破了传统正史与官方档案的局限。它们来源于具体劳动实践，带有鲜明的民间色彩，使研究者能够从“下层视角”观察清代社会。这种史料价值的再发现，为清史研究拓展了新的可能性。

二、清代社会结构解析

冯尔康在书中借助长城砖及相关材料，对清代社会结构进行了多层次的解析。他指出，清代社会并非铁板一块，而是由皇权、官僚体系、地方社会与普通民众共同构成的复杂整体。

通过对砖文中工匠、军丁与役夫身份的分析，作者展示了清代社会阶层之间既有严格区分，又存在频繁互动的现实状态。修筑长城这一国家工程，正是不同社会阶层相互联系的重要纽带。

此外，书中还揭示了国家权力如何通过工程建设深入地方社会。长城不仅是军事防线，也是行政管理与社会动员的体现。冯尔康由此勾勒出清代社会结构中权力与民众之间的动态关系。

三、清人日常生活图景

《清人社会生活（长城砖）》的核心关怀，在于对清人日常生活的细腻描绘。冯尔康通过零散史料的整合，还原了普通清人在劳作、迁徙与生存中的真实状态。

书中关于工匠与役夫生活的描写尤为生动。从他们的籍贯、家庭负担到参与工程的时间安排，作者勾勒出清代底层民众在国家工程中的生活轨迹，展现了他们在制度约束下的艰辛与适应。

与此同时，冯尔康并未忽视精神层面的生活内容。砖文中留下的姓名与符号，既是责任的标记，也是个体存在的证明。这些细节让清代社会生活不再抽象，而是具体而可感。

四、史学方法与意义

从史学方法上看，《清人社会生活（长城砖）》体现了冯尔康一贯倡导的社会史研究取向。他强调从微观材料入手，通过个案分析揭示宏观结构。

作者在书中大量运用跨学科方法，将历史学与考古学、社会学相结合。这种方法不仅增强了论证的可信度，也拓宽了清代社会史的研究边界。

更重要的是，该书在史学观念上强调“人”的回归。冯尔康通过关注普通人的生活经验，提醒研究者历史不仅属于帝王将相，也属于无数默默无闻的清代民众。

总结：

总体而言，《清人社会生活（长城砖）》以独特史料和细致分析，为我们展现了一幅立体而真实的清代社会生活图景。冯尔康通过长城砖这一微小切口，成功揭示了清代社会结构、国家权力与民众生活之间的内在联系。

这部著作不仅在内容上丰富了清史研究，也在方法上提供了重要启示。它提示我们，历史研究应更多关注基层社会与日常生活，从而更全面地理解过去社会的运行逻辑。

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