《即用是体:阳明学深度解读》傅锡洪

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《即用是体:阳明学深度解读》傅锡洪【文字版_PDF电子书_】

《即用是体:阳明学深度解读》傅锡洪

书名:即用是体
作者:傅锡洪
出版社:社会科学文献出版社
译者:
出版日期:2024-8-29
页数:732
ISBN:9787522840635
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内容简介:

阳明学是一门追求在生活中契入良知、发挥良知作用的学问。本书以中国哲学整体为视野,以二程、朱子、陆象山等为参照,以现实的人为根本关怀,以把握宗旨、以意逆志为具体方法,以本体、工夫关系为主线,以阳明晚年思想为归宿,对阳明学展开了全面、深入解读。解读所得的主要新观点为:对阳明而言本体是展现在现实世界中的规范性力量;工夫是一元两层本体工夫;即用是体是阳明体用论乃至整个思想的特色;知行合一包含本来合一、能够合一和应该合一三层意思;心即理包含性理直接出于心和性理统摄事物之理两层含义;良知与天道是既一体又同构的关系;阳明工夫论的内在理路是简易与真切的互蕴;“良知”意味着即用是体;无善无恶有无所谓善恶和自然好善恶恶两项含义;真诚恻怛对阳明思想具有总结性意义;等等。

作者简介:

傅锡洪,中山大学博雅学院副教授、硕士研究生导师、中山大学青年拔尖人才计划入选者。先后获复旦大学哲学学士、哲学硕士和日本关西大学文化交涉学研究博士学位(国家公派)。主要从事宋明儒学、东亚儒学和儒家宗教性问题研究。完成1项国家社科基金青年项目和多项教育部高校基本科研业务费项目,在《哲学研究》等期刊发表论文50多篇,译文和综述多篇。10余篇文章获《新华文摘》《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》和人大复印报刊资料摘编或转载。

目  录:

导论/001

第一编 本体

第一章 知行合一/051

第一节 直接针对朱子忽视本心之知的问题而提出/053

第二节 知行合一的三层含义/059

第三节 重建知与行、我与万物的原初关联/068

小结/078

第二章 心即理/082

第一节 陆王与朱子的异同/083

第二节 “心即理”的含义与宗旨/096

第三节 “心即理”意味着理生于心/122

小结/151

第三章 良知即天道/158

第一节 不仅同构而且一体/162

第二节 化育万物的功能职责/177

第三节 不滞于万物的运作方式/190

小结/202

第二编 工夫

第四章 中晚年工夫论的转折与连续/211

第一节 中年工夫论以切要为焦点/214

第二节 格物工夫受本体指引和推动/221

第三节 本体指引和推动作为中年工夫论的普遍特征/225

第四节 致良知的提出与阳明工夫论焦点的变化/229

小结/234

第五章 晚年工夫论中的致知与诚意/238

第一节 突出致知使工夫变得可靠且简易/240

第二节 突出诚意可以促成致知工夫的落实/245

第三节 致知与诚意各有所指而又相互蕴含/253

第四节 阳明工夫论演进的内在线索/259小结/263

第六章 两层工夫/265

第一节 朱陆对工夫阶次的不同理解/268

第二节 阳明对两层工夫的选择/282

第三节 两层工夫各自的特点/298

小结/317

第七章 工夫论的内在理路/320

第一节 从早年经历看阳明工夫论的要义/324

第二节 简易与真切相互需要/331

第三节 简易与真切相互促进/336

小结/342

第三编 体用

第八章 性/351

第一节 心性合一于现实世界/356

第二节 即用是性,离用无性/362

第三节 性的直接性与充足性/370

小结/373

第九章 “良知”/379

第一节 “良知”意味着即用是体/382

第二节 阳明对朱子学及明道、象山、甘泉之学的扬弃/409

第三节 “良知”之前的言说及其局限/429

第四节 “良知”本身的局限及阳明后学的分化/437

小结/451

第十章 未发已发/454

第一节 作为潜在思想资源的五峰、南轩的主张/457

第二节 主要针对朱子的两层区分而来/467

第三节 良知即已发而为未发/476

第四节 从两个层次展开/482

第五节 两种可能质疑及其回应/496

小结/502

第十一章 动静合一/508

第一节 动静合一的第一层含义/510

第二节 背离第一层动静合一的两种问题/514

第三节 动静合一的第二层含义/520

第四节 动静合一的第三层含义/523

小结/528

第四编 四句教

第十二章 无善无恶/533

第一节 无善恶可言与离用无体的体用论/536

第二节 自然以及勉然好善恶恶的工夫/549

第三节 道德境界与天地境界/560

小结/569

第十三章 两种《大学》诠释,两种四句教/571

第一节 可以实施的正心工夫/576

第二节 两种正心诠释的交织/579

第三节 平日四句教/583

第四节 定本四句教/588

小结/592

第十四章 天泉四句/597

第一节 好善恶恶的两条工夫提升之路/598

第二节 只能在用上说体/603

第三节 龙溪与阳明的离合/609

第四节 彻上彻下的四句教/614

小结/621

第十五章 严滩四句/622

第一节 龙溪揭示的无心工夫/623

第二节 严滩四句的本意/629

第三节 另一条隐含的工夫提升之路/633

小结/637

第五编 真诚恻怛

第十六章 真诚恻怛之工夫/641

第一节 真诚恻怛的思想渊源/643

第二节 借助真诚工夫以呈露恻怛之仁/650

第三节 借助恻怛之力以维护真诚状态/654

第四节 真诚恻怛与诚意、致良知的关系/659

小结/661

第十七章 真诚恻怛之本体/663

第一节 真诚恻怛是工夫的动力和准则/664

第二节 真诚恻怛是针对克除私欲的问题而来/666

第三节 真诚恻怛之动力源自生生之仁/669

第四节 一体之痛感即是化知为行、为善去恶的根本动力/672

小结/676

第十八章 真诚恻怛的总结性意义/679

第一节 本体与工夫的统一/682

第二节 动力与准则的统一/686

第三节 勉然与自然的统一/689

小结/692

征引文献/695

初出一览/709

后记/712

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摘要:傅锡洪的《即用是体:阳明学深度解读》是一本对阳明学思想进行深入剖析的著作。全书从阳明学的核心理念出发,系统阐述了阳明心学的本质、应用以及其在当代社会中的意义。通过对阳明学的深度解读,傅锡洪不仅帮助读者理解了王阳明的“心即理”、致良知等哲学观点,还深入探讨了如何将这些思想应用于日常生活、工作和自我修养等方面。本书的独到之处在于,傅锡洪没有停留在理论的讲解上,而是通过实际的案例和具体的操作方法,使阳明学得以在现代社会中“即用”。本文将从四个方面进行详细解读:首先介绍阳明学的核心理念;其次分析傅锡洪对阳明学的现代诠释;再者探讨书中提出的阳明学实践指导;最后分析本书的深远影响及其启示意义。

1、阳明学的核心理念

阳明学是明代著名哲学家王阳明所创立的心学流派,其核心理念可归结为“心即理”。这一思想的核心在于认为“心”是宇宙间万物的根本,人的一切行为和知识都源于心。王阳明认为,人应当通过内心的“良知”来辨别是非,从而实现自身的道德完善。傅锡洪在《即用是体:阳明学深度解读》一书中,深入剖析了这一思想,并提出了心学的“即用”理念,认为阳明学不仅仅是理论探讨,而是需要实践应用的哲学。

除了“心即理”外,王阳明的另一个重要思想就是“知行合一”。在王阳明看来,知与行并非两个独立的部分,而是相辅相成的。他强调,真正的知识必须通过行动来验证,只有在实践中,知识才能真正转化为力量。傅锡洪指出,这一观点具有非常强的时代意义,尤其是在当代社会,许多人困于理论知识的积累,却忽略了实践的重要性。

最后,阳明学还强调“致良知”的重要性。王阳明认为每个人心中都有一颗“良知”,它是判断一切是非的标准。通过“致良知”,即不断磨砺和觉察内心,个体可以达到道德的完美境界。傅锡洪对这一观点进行了现代化的解读,提出“致良知”不仅仅是修身养性,更是与社会实践相结合的一种行动力。

2、傅锡洪对阳明学的现代诠释

傅锡洪在《即用是体:阳明学深度解读》中,不仅回顾了阳明学的经典理论,还结合现代社会背景,对阳明学进行了解读和创新。首先,他强调阳明学的“即用性”,即阳明学不仅仅是历史的遗产,它具有强烈的当代应用价值。傅锡洪认为,阳明学所倡导的“心即理”与现代心理学、认知科学等学科之间有着高度的契合性。因此,阳明学不应局限于古代哲学的框架,而应融入到现代人的生活实践中,成为解决实际问题的工具。

其次,傅锡洪通过大量的实例,展示了阳明学在职场、家庭以及个人成长中的应用。例如,他分析了如何通过“知行合一”来提高工作效率,如何通过“致良知”来解决人际冲突,如何通过心学来增强个人的自我意识和情感管理能力。傅锡洪特别指出,在现代社会中,许多人虽然拥有高度的知识和技能,但却缺乏内在的价值观和道德意识,而阳明学的“心即理”与“致良知”正是弥补这一不足的重要思想。

最后,傅锡洪提出,阳明学的最大魅力在于其强调个体的主观能动性。不同于传统的道德主义或集体主义,阳明学认为每个人都应该通过内心的觉察来追求个人的道德完善与心灵自由。这一点在当代社会尤其重要,因为现代社会的复杂性和多元性要求个体具备更高的自我认知与自我修养。

3、阳明学的实践指导

傅锡洪在书中提出的“即用是体”理念,正是基于阳明学的核心思想,并结合实践指导进行的深度挖掘。他认为,阳明学不仅仅是哲学理论,而是可以直接运用于生活和工作中的具体方法。书中详细阐述了如何通过“致良知”来提升个人的修养与道德感,通过“知行合一”来实现个人目标与社会责任的统一。

首先,傅锡洪提到,在实际生活中,最重要的是通过“静心”来发现和调和内心的冲突。在现代社会,许多人生活节奏快、压力大,往往忽视了内心的声音。阳明学提倡通过静心冥想、反思内心,找到自己的“良知”,进而能够准确判断是非与行动。而这种“静心”不仅仅是一种精神修炼,更是一种生活的智慧,它帮助个体在复杂的社会环境中保持清晰的思维。

其次,傅锡洪强调了“知行合一”的实践应用。他认为,现代人常常遇到“知而不行”的困境,尽管知道某些道理,但由于种种原因无法付诸实践。阳明学的“知行合一”则为人们提供了一条解决路径。傅锡洪通过案例分析,讲述了如何通过实际行动将知识转化为成果,如何在面对挑战和困难时保持正确的行动方向。

4、阳明学的深远影响与启示

傅锡洪通过对阳明学的解读,展示了这门哲学的深远影响。阳明学不仅在中国传统文化中占据着举足轻重的地位,也对世界哲学思想产生了积极的影响。尤其是在当代社会,阳明学所倡导的“心即理”和“知行合一”思想,具有解决现代社会伦理和精神困境的潜力。

首先,阳明学的“致良知”对于当代人的道德修养具有重要启示。在快速发展的社会中,许多人迷失了自己的内心,逐渐忽视了道德与良知的作用。傅锡洪指出,阳明学提供了一种回归内心的方式,通过反思与觉察,个人可以更好地面对社会的挑战与道德的考验。

其次,阳明学的核心理念“心即理”也为当代心理学和管理学提供了新的思路。傅锡洪认为,阳明学中的“心”不仅是个人心理的根源,它还关乎人类社会行为的底层逻辑。通过“心即理”,人们可以更好地理解自身的行为动机和情感需求,从而在社会互动中实现更高效的沟通与合作。

总结:

傅锡洪的《即用是体:阳明学深度解读》为我们提供了一部将阳明学从历史中提取、赋予现代价值的著作。通过详细的理论解读和具体的实践指导,傅锡洪使阳明学在当代社会焕发出新的生命力。无论是在个人修养、职场发展还是社会责任方面,阳明学的智慧都能为现代人提供宝贵的指导。

这本书的价值不仅仅在于它对阳明学的深度解读,更在于它让我们看到哲学与生活的紧密联系。每个人都可以通过实践阳明学中的理念,提升自我、改善生活,并且实现更高层次的精神追求。傅锡洪通过这本书为阳明学找到了新的应用场景,也为现代人提供了宝贵的心灵资源。

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