《解构创造力：百年狂热史》塞缪尔·W. 富兰克林

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《解构创造力：百年狂热史》塞缪尔·W. 富兰克林【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

创造力是美国社会的标志性价值观之一，但“创造力”这一概念以及认为它能够被培养的观点是近几十年才出现的。正如塞缪尔·W·富兰克林所揭示的那样，战后的美国人创造了“创造力”这一概念，通过一系列活动来定义创造力，以满足资本主义和冷战时期的需求。创造力受到一群专业人士——心理学家、工程师和广告人——的推崇，他们认为创造力是解决他们所担忧的创造性被压抑、变得墨守成规、从众和感到疏离的良方。创造力被吹捧为个人主义和人类精神的力量，是新中产阶级追求的目标，同时也符合美国企业界的需求。

在日益僵化的体制中，创造力带上了几分浪漫色彩;以某种方式做到了在精神上和物质上同时存在，既好玩又实用，既艺术又科技，既独特又平常;这个术语难以明确界定，使得形形色色的人和机构都宣称它能解决问题，从企业沉闷到城市衰败。

如今，创造力被不断追求、量化和最大化，富兰克林富兰克林讲述了心理学家、学者、企业管理 "大师"、广告人、教育政策制定者、艺术家和工程师的故事，对这一概念发人深省的历史梳理有助于我们看清它的本质。

作者简介：

塞缪尔·W.富兰克林(Samuel W.Franklin)

文化史学者，代尔夫特理工大学人本设计方向的博士后研究员。他曾获得过史密森学会的勒梅尔森发明和创新研究中心、哈格利图书馆和博物馆、哈蒂信托研究中心、斯坦福艺术学院和布朗大学数字奖学金中心关于创造力的研究奖学金。并为美国自然历史博物馆、美国国家9·11纪念馆等机构策划了多个展览。

译 者

王筱蕾

中国传媒大学副研究员，法学(民族学)博士，美国威斯康星大学麦迪逊分校访问学者。主要研究领域为跨文化教育研究和比较教育研究，在学术期刊和会议上发表论文近20篇，出版有学术专着《格兰特多元文化教育思想》。

谢璐

副教授，成都银杏酒店管理学院外国语学院院长助理，四川大学外国语言学及应用语言学硕士。

目  录：

引 言 | 001

1 在平凡与卓越之间 | 022

2 头脑风暴的诞生 | 060

3 作为自我实现的创造力 | 091

4 鞋厂里的集思法 | 118

5 有创造力的孩子 | 136

6 麦迪逊大道上的革命 | 154

7 创造力之死 | 179

8 从进步到创造力 | 192

9 创造力万岁 | 213

结论：该做些什么 | 236

致 谢 | 243

注 释 | 248

索 引 | 285

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创造力 资本主义

摘要：本书《解构创造力：百年狂热史》以清晰而犀利的历史视角，追溯“创造力”这一概念在过去一百多年中的诞生、扩散与被不断神话的过程。塞缪尔·W. 富兰克林并未将创造力视为天赋或个人英雄主义的象征，而是将其还原为一种被制度、科学、资本和文化共同塑造的社会建构物。通过梳理心理学、教育学、企业管理与大众文化的交错演变，作者揭示了创造力如何从少数天才的专属标签，演变为现代社会的普遍要求与道德命令。本书不仅解构了我们对创造力的迷信，也迫使读者反思：当人人都被要求“创造”，我们究竟获得了自由，还是陷入了一种新的规训体系。整部作品兼具思想深度与现实关怀，为理解当代社会的工作伦理与自我认同提供了重要参照。

一、创造力概念的诞生

在富兰克林看来，创造力并非自古以来就存在的稳定概念，而是在特定历史条件下被发明出来的现代话语。19世纪末至20世纪初，随着工业化和专业分工的加速，社会开始迫切需要解释创新从何而来，这为“创造力”概念的出现提供了土壤。

早期心理学家在研究天才与智力差异时，逐渐将某些不可量化的能力归纳为创造力。这一过程并非纯粹科学探索，而是夹杂着对社会效率、国家竞争力以及文化优越感的期待，使创造力从一开始就带有强烈的工具性色彩。

作者强调，创造力概念的诞生本身就是一次“解构理性”的尝试。它被用来解释那些无法用理性规划和机械训练复制的成果，从而在理性化社会中保留一块看似自由、实则被精心界定的空间。

二、科学与制度的塑形

进入20世纪中叶，创造力迅速成为心理学与教育学的研究热点。各种测评工具、模型和理论被提出，试图将创造力转化为可识别、可培养、可管理的能力，这一趋势深刻改变了人们对自我潜能的理解。

富兰克林指出，正是在制度化过程中，创造力逐渐失去了原本的模糊与开放性。学校、实验室和研究机构通过标准化评估，将创造力纳入绩效体系，使其成为一种可以被排名和筛选的资本。

这种制度塑形并非中立，它在无形中规定了何为“好”的创造力。符合主流价值、服务于经济增长和技术进步的创新被高度推崇，而偏离既定轨道的创造性尝试则往往被忽视甚至压制。

三、资本主义下的狂热

在后工业社会，创造力与资本主义形成了高度共生的关系。企业管理话语将创造力塑造成核心竞争力，要求员工持续输出新点子，并将个人激情与组织目标紧密绑定。

富兰克林敏锐地揭示了这一狂热背后的矛盾：创造力被赞美为自由与自我实现的象征，但在实践中却常常演变为无休止的自我消耗。个体被鼓励不断突破自我，却很少获得真正的结构性支持。

在这种语境下，缺乏创造力不再只是能力不足，而被视为一种道德缺陷。人们开始内化对创新的压力，将系统性问题转化为个人失败，这正是创造力神话最具控制力的地方。

四、解构之后的反思

《解构创造力：百年狂热史》的核心价值，并不在于否定创造本身，而在于揭示创造力话语如何被滥用。富兰克林试图让读者意识到，我们所崇拜的并非纯粹的创造，而是一整套服务于特定利益的叙事结构。

通过历史回溯，作者为我们提供了一种去魅的视角，使创造力重新回到社会关系之中。这种视角有助于我们理解，为何真正有意义的创新往往需要集体协作，而非孤立的个人天才。

更重要的是，这种反思为当代人提供了重新定义工作与生活的可能性。当创造力不再被神话，我们或许才能更诚实地面对自身的局限，并为多样化的价值形态留出空间。

总结：

总体而言，《解构创造力：百年狂热史》通过严谨的历史分析，拆解了创造力从科学概念到社会信条的演变过程。塞缪尔·W. 富兰克林以批判性的笔触揭示了这一概念如何在不同制度中被不断重塑，并最终成为现代人难以逃避的规范。

本书的意义不仅在于学术层面的贡献，更在于其现实启示。它提醒我们警惕对创造力的盲目崇拜，重新思考个人价值与社会结构之间的关系，从而在狂热之外寻找更为平衡的人生路径。

本文由nayona.cn整理

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