《中国基督宗教史（635～1949）：一种跨文化视野》陶飞亚

《中国基督宗教史（635～1949）：一种跨文化视野》陶飞亚【文字版_PDF电子书_】

书名：中国基督宗教史
作者：陶飞亚/[美]魏克利（PhilipLauriWickeri）
出版社：社会科学文献出版社
译者：无
出版日期：2024-3
页数：456
ISBN：9787522821221

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内容简介：

本书是中西学者共同合作撰写中国基督教史的一次尝试，旨在借鉴并融合过去30年所涌现之中西研究方式及成果。通过编年史和专题史两个部分，力图呈现一部可读性、准确性、跨学科性兼备的中国基督教史读本，帮助我们更好地体认基督教中国化的历史现象。21世纪的今天，当人们在一种跨文化的视野下回顾基督教自西徂东的历史时，会发现其在中国社会经历了漫长的调适过程，其间既有文化的碰撞与激荡，亦有挫败与不适;既有思想的交锋与对立，亦有理解与认同。尽管基督教在中国的影响有限，但却是跨文化交流的重要范例。基督教中国化证明了中国不是一个封闭的国家。即使基督教与本土文化存在很大差异，亦能被吸收并演变为中国的基督教，从而成为中国历史和文化的一部分。

作者简介：

陶飞亚，香港中文大学哲学博士，上海大学历史系教授，担任过上海市历史学会副会长及秘书长，上海市宗教学会副会长，《宗教与历史》集刊主编。多年研究基督教与中国社会相遇后的历史与变迁，亦对近代中西文化关系有研究兴趣。着有《边缘的历史:基督教与近代中国》(2005)、《中国的基督教乌托邦:以民国时期耶稣家庭为例》(2012)等8部着作，发表《共产国际代表与中国非基督教运动》(2003)、《传教士中医观的变迁》(2010)、《晚清国家基督教治理中的官教关系》(第一作者，2016)等中英文论文70多篇。编辑《汉语基督教珍稀文献丛刊》(2017)等文献集及论文集8部。

[美]魏克利(Philip Lauri Wickeri)，香港圣公会大主教神学及历史研究顾问，香港大学出版社“圣公会:在华圣公宗历史研究系列丛书”总编辑，研究兴趣为东亚基督教史及跨文化神学。近着包括《尔国临格:港澳及内地圣公宗图片史》(合着;香港，2019) 、《办好教会:丁光训与他的时代》(Orbis，2007;中文版，香港，2022)。撰写及编辑中英文着作逾十本，另发表有上百篇中英文论文。

摘要：本书《中国基督宗教史（635～1949）：一种跨文化视野》是陶飞亚教授立足中西互动背景，对基督宗教在中国一千三百余年历史的系统梳理与深度反思。作者突破以往单线传教史或宗教制度史的写作模式，将基督宗教视为一种不断进入、调适并重构自身的跨文化现象，强调其在中国社会、政治、思想与文化结构中的多重角色。全书以时间为经、文化互动为纬，从景教入华、明清天主教传播，到近代新教扩展及其在民族国家形成中的复杂处境，呈现出一部“在中国语境中被理解、被冲突、被转化”的基督宗教史。通过大量史料与跨学科视角，陶飞亚不仅揭示了宗教传播的成败得失，更讨论了信仰、权力、知识与文化之间的张力，为理解中国近现代历史提供了新的思想坐标。

一、跨文化研究视角

陶飞亚在本书中最突出的贡献之一，是将“跨文化视野”作为贯穿全书的方法论核心。作者并未简单地将基督宗教视为一种外来宗教，而是强调其在进入中国后，与本土文化之间持续发生的对话、冲突与融合。这种视角使基督宗教史不再是单向度的“西方影响史”，而是双向互动的文化史。

在具体论述中，作者关注语言、礼仪、思想范畴的转换问题。例如，基督教“上帝”“救赎”“灵魂”等核心概念如何在中国语境中被翻译、解释与接受，本身就体现了文化理解的复杂性。这种翻译不仅是语言层面的，更是思想与价值体系的重新定位。

通过跨文化研究，陶飞亚指出，基督宗教在中国的传播从未脱离具体的社会结构与文化心理。无论是士大夫的理性评判，还是民众的实用信仰，都深刻影响了基督宗教的形态，使其在中国呈现出与西方截然不同的发展路径。

二、历史脉络系统梳理

本书以635年景教入唐为起点，至1949年为终点，时间跨度极长，但叙述并不零散。陶飞亚通过清晰的历史分期，将不同阶段基督宗教在中国的发展特点系统呈现，展现出清楚的历史脉络。

在唐宋时期，作者重点分析了景教、也里可温教等早期基督宗教形态，指出其依附王朝政治、融入佛道话语体系的生存策略。这一时期的基督宗教虽未形成深远影响，却为后世提供了重要经验。

进入明清，天主教传教士以“利玛窦模式”为代表，通过科技、学术与士人交往展开传播。陶飞亚细致分析了礼仪之争、清廷政策转向等关键事件，揭示宗教问题如何与政治权力和文化主权交织在一起。

近代以来，新教的大规模进入使基督宗教与殖民扩张、近代教育和社会改革密切相关。作者既肯定其在现代化中的作用，也不回避其引发的民族矛盾，体现出史学书写的平衡性。

三、宗教与中国社会

陶飞亚并未将基督宗教史局限于教会内部，而是将其放置于中国社会整体结构中考察。这使宗教成为理解中国社会变迁的重要窗口，而非孤立存在的信仰体系。

在地方社会层面，作者分析了教案、教民身份、宗族关系等问题，揭示基督宗教如何介入乡村社会的权力与资源分配。这种介入既可能带来保护与福利，也可能激化社会矛盾。

在思想文化层面，基督宗教与儒家伦理、佛道思想之间的张力始终存在。陶飞亚指出，这种张力并非简单对立，而是在不断的辩论、吸收与重构中推动思想变迁，对近代中国知识结构产生了深远影响。

四、学术价值与启示

从学术角度看，本书整合了宗教学、历史学与文化研究的方法，具有明显的跨学科特征。陶飞亚大量使用中外文献，使论述建立在扎实史料基础之上，增强了研究的可信度。

在研究立场上，作者既不采取宗教辩护态度，也不简单否定基督宗教的历史作用，而是力求理解其在中国语境中的真实存在。这种立场为中国宗教史研究提供了理性而开放的范式。

更重要的是，本书对当代中西文化交流仍具启示意义。它提醒读者，任何文化的传播都必须面对本土社会的复杂现实，理解历史中的成败经验，有助于今天更成熟的跨文化对话。

总结：

总体而言，《中国基督宗教史（635～1949）：一种跨文化视野》不仅是一部内容宏富的宗教史著作，更是一部关于文化互动与历史选择的思想之书。陶飞亚通过长时段考察，揭示了基督宗教在中国不断被理解、被误解、被改造的复杂过程。

该书的价值不止于填补学术空白，更在于提供了一种理解中国历史与世界关系的新视角。它促使读者反思文化交流中的权力、认同与包容问题，对学界与公众均具有持续的启发意义。

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