《享乐与虚无》斯拉沃热·齐泽克

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《享乐与虚无》斯拉沃热·齐泽克【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

这是一个享乐至上的时代，它让我们比任何时候都更容易满足自己的欲望——我们从未能够如此轻松地享受音乐游戏带来的快感、可以毫无负担地拥有一场浪漫的约会、可以没有任何阻碍地获得性体验，等等。可事实上，但我们却比任何时候都更加沮丧、更加难以获得满足，更加想要逃避，更加虚无。

我们为什么会陷入越享乐越虚无的怪圈?

从精神分析来看，欲望的本质是缺失。无论获得多少，我们总想得到更多，但是能完全符合我们渴望的外在对象根本不存在。

从社会机制来看，人的大部分欲望都是被商业社会制造出来的虚假渴望。人类已经丧失满足自己真实欲望的可能性。数不胜数的“自由选择”只是资本操控人类的欲望，进而实现扩大再生产的工具。

我们该如何走出这种怪圈?

1.停止对欲望无休止的满足，保持匮乏感，进而刺激我们找到内心真实的渴望。

2.把自己沉浸在那个让你甘愿被奴役的事物中，在那里，你才能获得真正的满足与自由。

在本书中，齐泽克详细考察了后疫情时代，人们如何从灾难、对抗、混乱中获得享乐而丧失革命性的欲望。他从互联网公地的私有化，写到特朗普的虚伪与淫荡，从《索拉里斯星》的本我机器写到《小丑》的积极虚无主义;他通过现象级爆剧《使女的故事》和《鱿鱼游戏》，深刻洞悉对厌女和资本主义的批判的背后，其实是更隐晦的对虐女和资本获利的享乐。当权威陷入自我解构的泥潭，政治运动彻底沦为一种狂欢，人们通过将自己变为大他者的享乐工具而持续自我异化，为了彻底的性自由而将“永久的伴侣关系”诋毁为暴政，似乎一切都在走向末日与毁灭时，齐泽克认为“我们必须苟活下去，直至一命归西”，而存活的姿态则是：抱着一种激烈而冷漠的求生精神，这就是无数普通人所采取的立场。

作者简介：

斯拉沃热·齐泽克，本世纪最有影响力的思想家之一，讲座和电影全网播放量过亿，76岁依旧活跃在世界舞台上的文化标杆，独创“拉康x马克思x黑格尔理论分析架构，反直觉的文化观察大师。

他曾先后担任伦敦大学伯克贝克人文学院的国际主任，纽约大学全球杰出德语教授，欧洲研究生院哲学和精神分析学教授，以及卢布尔雅那大学社会学和哲学研究所的高级研究员。

不同于闭门造车式的学术写作，让理论走进大众生活才是齐泽克日复一日写作的核心动力。他拒绝生产无用的学术“黑话”而故步自封，反而积极直面高度不确定的社会变化，反复检验自己的哲学，致力于在混乱中找到一条真正的出路

美国文化批评家詹姆逊称：“他发出了一种不平常的声音，我们将在今后数年内反复聆听”。特里·伊格尔顿认为他是“欧洲近十年来最重要的思想家之一。”

目  录：

序曲：生活在一个颠倒的世界

从灾难到天启……又从天启回到灾难——出人意料的快感——2+a——“祝你好运，黑格尔先生!”

1、裂缝在那里?马克思、资本主义和生态学

新保守主义共产主义——政治经济学批判中的黑格尔——现实生活与无实体的主体性——生态无产者与赋值的极限——没有科学，就没有资本主义，也就没有出路——抽象劳动是普遍的吗?——是工人们还是工人?——虚构与现实/虚构中的现实——资本主义疯癫蕴含的解放潜力——具有异化特征的生态学——共产主义的最后出口

2、非两极性差异?精神分析、政治和哲学

对批判的批判——“它们全都更加糟糕!”——对拉康意识形态的批判——精神分析师(恶毒)的政治中立——历史化之局限性——性化表达式——真理的变幻莫测——跨性别者与顺性别者——两性差异并非二元性的——从狭义酷儿论到广义酷儿论——为什么说没有背叛就没有真爱——透过刘别谦的镜子……

3、剩余享受，或，为什么我们享受压迫

维京人、索拉里斯、卡特拉：大他者及其盛衰——超我诞生于律令的破损——从权威到放纵……再从放纵回到权威——没有不可能性就没有自由——压抑、压迫和抑郁——所以剩余享受是什么?——享受异化——作为黑色电影人物的马丁·路德——渴望没有母亲

终曲：作为一个政治范畴的主体性匮乏

哲学的两次终结——人类是一场灾难——“我们必须苟活下去，直至一命归西”——从向死而生到长生不死——革命性的自我匮乏——……与宗教原教旨主义的对抗——“不被迷惑则必犯大错”——待宰的羔羊——时代错乱的两副面孔——破坏性的虚无主义——消隐中介物的回归

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享乐至上 欲望 享受

摘要：本文以斯拉沃热·齐泽克的《享乐与虚无》为中心，系统梳理其核心思想与理论脉络，尝试揭示当代资本主义社会中“享乐”如何从欲望的承诺转化为新的控制形式，以及“虚无”如何成为现代主体普遍的精神处境。文章从哲学背景、精神分析理论、意识形态批判与现实社会指向四个方面展开论述，既分析齐泽克对拉康、黑格尔和马克思的创造性继承，也讨论他如何借助文化现象与政治事件揭示当代人的内在困境。通过多层次的阐述，本文力图呈现《享乐与虚无》所蕴含的思想张力与批判锋芒，并在总结中反思其对理解当代社会与主体命运的深远意义。

一、哲学思想背景

《享乐与虚无》并非孤立之作，而是齐泽克整体思想体系中的重要节点。其哲学背景深深扎根于德意志观念论传统，尤其是黑格尔辩证法。在齐泽克看来，否定性并非简单的空无，而是推动主体与历史运动的内在动力，这为“虚无”提供了积极的哲学含义。

与此同时，齐泽克对马克思的重新解读，也构成了本书的重要思想来源。他并不满足于传统经济决定论，而是强调意识形态在资本主义中的核心作用。在这种视角下，享乐被视为商品逻辑与意识形态运作的关键枢纽。

此外，齐泽克大量借鉴拉康精神分析理论，将哲学问题转化为主体结构的问题。通过拉康的“真实界”“象征界”和“想象界”，他为理解现代人面对虚无时的焦虑与迷失提供了深刻的理论工具。

二、享乐概念解析

在《享乐与虚无》中，齐泽克对“享乐”的理解远超日常意义上的快乐或满足。他强调，享乐是一种过度的、甚至带有痛苦性质的体验，是主体无法真正消化的剩余。这种享乐并不让人自由，反而使人不断陷入重复与强迫之中。

齐泽克指出，当代资本主义并未压抑享乐，而是命令人们去享乐。这种“你必须快乐”的命令，使主体在无法达到理想状态时产生更深的内疚与空虚，从而强化了系统的控制力。

通过分析消费文化、色情产业与大众娱乐，齐泽克揭示享乐如何被制度化。表面上看是自由选择，实质上却是被结构化的欲望路径，主体在其中逐渐失去真正的否定能力。

三、虚无与主体困境

虚无在齐泽克笔下并非单纯的意义缺失，而是一种结构性的空洞。现代主体在象征秩序中找不到稳固的位置，只能通过不断追逐享乐来填补内在裂缝，却始终无法成功。

齐泽克认为，这种虚无感并不是个人心理问题，而是社会结构的必然产物。当传统权威崩塌、宏大叙事失效，主体被迫在看似无限的选择中独自承担意义建构的重负。

因此，虚无既是痛苦的根源，也是批判的起点。齐泽克试图说明，只有直面虚无，而非用廉价的幸福承诺加以掩盖，主体才可能重新发现真正的自由空间。

四、意识形态现实批判

《享乐与虚无》最具冲击力的部分，在于其对当代意识形态的犀利批判。齐泽克反复强调，意识形态并未消失，而是以更加隐蔽的方式运作，尤其是通过享乐机制来维系统治。

在政治层面，齐泽克分析自由主义民主如何借助宽容、多元和个人选择的语言，掩盖结构性不平等。他指出，人们被允许在生活方式上自由，却很少被鼓励质疑经济与权力结构本身。

在文化层面，齐泽克通过电影、文学与流行文化案例，展示意识形态如何塑造无意识欲望。这种分析使哲学不再停留在抽象层面，而是直接介入现实生活的感知结构。

总结：

总体而言，《享乐与虚无》展现了齐泽克一贯的思想风格：激进、复杂且充满挑衅。他通过对享乐的重新界定，揭示现代社会中看似自由的主体如何被更深层次地卷入控制机制之中，并在虚无的回避中不断重复自身的困境。

同时，本书也并非纯粹的悲观诊断。齐泽克试图提示一种可能性：在承认虚无与否定性的前提下，重新思考政治行动与主体解放的条件。这种思考为理解当代社会的精神状态提供了重要参照。

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