《北魏时代的名号变迁与政权转型》郭硕

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《北魏时代的名号变迁与政权转型》郭硕【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

本书以北魏一朝对名号这种政治符号的利用与反馈为中心，讨论了北魏一朝诸多别具特色的名号，深入发掘了名号背后的历史信息及政治文化。这些名号主要包括代国时期的代王号、单于号、可汗号等代表着不同制度的名号，北魏早期道教、谶纬等带有神秘色彩的名号，孝文帝时代华风浓郁的名号，北魏时代的外戚、女主与权臣所使用的特殊名号，以及南北互动中所使用的各类名号等。书稿广泛利用各种史料对史事进行深入考辩，澄清了学界许多争论已久的重要问题。书稿对名号所涉政治与社会语境之分析研读，构建了一种以讨论政治理想的表达与权力关系的宣示来揭示北朝国家转型的研究理路，为拓展中古史的研究空间提供了可能。

作者简介：

郭硕，湖南湘潭人，历史学博士，现为四川大学历史文化学院副教授。主要从事魏晋南北朝史及相关领域的研究，近期的研究兴趣主要涉及北朝名号与政治文化、“河南洛阳”郡望与北朝隋唐士族社会、魏晋人物形象演变、南北朝史籍文献等问题，发表学术论文二十余篇。

目  录：

序

绪论

一、名号与名号系统及其在北魏时代的意义

二、学术史回顾

第一章 “代”“魏”诸号与拓跋政权的名号整合

第一节 “代”国号与“代人”称号之渊源

一、“代王”诸号的封授与“代”地域观念的萌发

二、拓跋氏废弃“代王”称号史事索隐

三、“上洛公”背后的拓跋氏臣服石赵史事与《魏书》的隐讳

四、什翼犍恢复“代王”号的史事与拓跋氏早期史料的辨析

本节小结

第二节 鲜卑、匈奴等北族名号与“代王”号的整合

一、魏晋之际朝贡送质关系背景下的鲜卑系名号

二、拓跋氏援晋与单于等匈奴名号的引入

三、北族与华夏名号混融背后的文化融合

本节小结

第三节 “魏者大名”：“代”“魏”兼行之意义

一、后燕、西燕对立的政治格局与“魏”国号的产生

二、“魏”与“代都”：国号与国都之关系

三、“魏”者大名：魏国号的政治与社会意义

本节小结

第二章 北魏立国之初的名号体系与政权的巩固

第一节 祖先、德运与天命：伴随拓跋珪称帝的名号体系

一、北魏“黄帝后”与“土德说”的建构

二、“黄帝后”与“土德说”的学术渊源脉络

本节小结

第二节 “真人”号与道武帝的“好黄老”

一、“真人”号与道武帝神异形象的塑造

二、“好黄老”与“讲《汉书》”：道武帝对华夏治术的接受

三、道武帝以华夏治术巩固皇权的得失

本节小结

第三节 “道武”谥号与北魏皇位继承问题的解决

一、“尊母：不尊父”与明元帝即位之初的皇权危机

二、“孝诚之至，通于神明”与明元帝的皇权之路

三、“纯孝之心”或是“南面之术”?“道武”谥号的意义

本节小结

第三章 “太平”“天师”等道教名号与崔浩的政治理想

第一节 太武帝“太平”诸号始末

一、泰常七年封王的争议与“太平王”之号

二、崔浩与“太平”之号的确立

三、寇谦之对“真君”号的创制

四、符篆、石文与“太平”号的传承问题

本节小结

第二节 从“究览天人”到“人神接对”：“天师”号之政治涵义

一、“天师”与“真君”的地位：从《释老志》的记载说起

二、“究览天人”与“敬畏天命”：“天师”得势的信仰基础

三、由人到神的张良：崔浩师事寇诽之的因由

四、“究览天人”与“人神接对”：崔寇合作与太武朝政治

本节小结

第三节 “太平”“天师”号与政治文化变迁

一、“太平”理想的内容：“偃武修文”

二、“道教”与“儒教”：崔寇“文教”之纲领

三、以“师”行教：崔浩“文教”理想之行事

本节小结

第四章 孝文帝改制名号与北魏国家转型

第一节 庙号改制与孝文帝对北魏诸帝的历史定位

一、庙制改革前七庙归属的争议及其检讨

二、显祖人庙与庙制改革的政治背景

三、“太祖”的重新确定及其意义

四、孝文帝预留“高祖”庙号的政治用意

本节小结

第二节 北魏“水德”说与十六国北魏历史之清理

一、“古典”与“旧日事”：太和年间的历史课题

二、“以水承金”与对十六国史的清理

三、祖先建构与“水德”说对“土德”说的整合

四、北魏“水德”说的现实意义

本节小结

第三节 洛阳“中京”称号与孝文帝的政治理想

一、“光宅土中”：“中京”称号的涵义

二、“边裔”与“土中”：洛阳的地位与孝文帝的选择

三、“天下之中”与“迁都改邑”：洛阳土中说的典据

四、“中朝”与“中原”：江左政权的汉晋洛阳记忆

五、“居中得正”与“稽古复礼”：洛阳新都象征意义的建构

本节小结

第五章 外戚、女主、权臣名号与北魏后期的政治文化

第一节 制造外戚：高肇专权与高丽高氏的中原之路

一、没有太后的外戚：“子贵母死”制度背后的高丽高氏

二、“追思舅氏”：宜武帝亲政政争中开始的高肇政治生涯

三、《嵩显寺碑》的秘密：高肇联宗勃海高氏的因由

四、土族社会的接纳与反馈：高肇身后的争议及其家族

本节小结

第二节 从“非礼”到“越礼”：北魏的太后名号与文化调适

一、从“保太后”到“皇太后”：太后尊号“非礼”的来历

二、不从夫谥与别葬方山：“文成文明皇后”谥号的形成

三、“称诏”与“太上”：胡太后听政时代的名号与文化调适

本节小结

第三节 “天柱”与“伊霍”：尔朱荣评价之争与正统竞逐

一、从“柱国”到“天柱”：尔朱荣评价之争的名号洲源

二、尔朱荣的功过论与高欢集团的态度

三、北魏孝武帝和宇文泰的尔朱荣评价及“柱国”诸号的新用

四、附论：隋唐以后《魏书，尔朱荣传》争议的背景和影响

本节小结

第六章 名号背后的政权竞争与华夷观念转型

第一节 从“索头”到“魏虏”：南朝对拓跋氏称谓的变化

一、“索头”称号缘由的争议概说

二、“索头”本为不含贬义的部落名

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北魏 北魏时代

摘要：本文以郭硕《北魏时代的名号变迁与政权转型》为中心，对北魏政权在历史演进过程中名号更替与政治结构调整之间的内在关系进行系统梳理与深入阐释。文章认为，北魏名号的变化不仅是简单的称谓调整，更是鲜卑族政权在制度、文化与政治理念层面逐步转型的重要标志。通过对北魏立国背景、统治合法性建构、名号制度演进以及汉化改革影响等方面的分析，可以清晰看到名号在凝聚政治认同、重塑国家形象中的关键作用。郭硕的研究从制度史与观念史相结合的角度，揭示了北魏由部族联盟向成熟王朝过渡的深层逻辑。本文将从历史背景、名号制度、政权结构转型以及思想文化意义四个方面展开论述，力图全面呈现该著作的学术价值与思想深度。

一、北魏立国背景与时代特征

北魏政权的形成根植于魏晋南北朝长期分裂的时代背景之中。鲜卑拓跋部在北方草原与中原边缘地带崛起，其政治形态最初带有浓厚的部族联盟特征。这种背景决定了北魏早期在制度与名号上具有明显的过渡性。

郭硕在著作中指出，北魏的立国并非单纯的军事征服结果，而是多种政治力量博弈的产物。为了在多民族环境中确立统治地位，统治者必须通过名号与制度来表达权威与合法性。

从时代特征来看，北魏所处的历史阶段正是中国古代从门阀政治向皇权集中的关键时期。名号的变化，正是在这一宏观历史进程中展开，既反映现实需要，也回应时代潮流。

二、名号制度的演进逻辑

北魏早期名号多保留鲜卑旧俗，体现出强烈的族群认同。这些名号在部族内部具有凝聚力，却在中原士族眼中缺乏传统王朝的正统意味。

随着政权版图扩大，北魏逐渐引入中原王朝的名号体系。郭硕认为，这一转变并非被动模仿，而是统治集团在权衡政治效率与文化认同后的主动选择。

名号制度的演进，还体现出北魏统治者对“天下”观念的重新理解。通过采用更具普遍性的称谓，政权试图超越族群界限，塑造一个多民族共享的政治共同体。

三、政权结构的转型过程

名号的变化与政权结构调整密切相关。郭硕指出，名号更新往往伴随着官制、法律与军事体系的改革，这些改革共同推动了北魏国家形态的成熟。

在转型过程中，北魏逐步削弱部族贵族的传统特权，加强中央集权。这一过程并非一蹴而就，而是通过不断调整制度与称谓来实现权力再分配。

政权结构的转型，也反映在地方治理层面。新的名号体系为地方官僚提供了明确的权力来源，使政令得以更有效地贯彻。

四、思想文化层面的深远影响

名号变迁不仅是政治行为，也具有深刻的思想文化意义。郭硕强调，北魏名号改革是汉化政策的重要组成部分，体现了统治者对儒家政治理念的吸收。

通过名号的调整，北魏在文化上逐渐融入中原传统，这为后续隋唐统一王朝的出现奠定了思想基础。名号成为连接不同文化传统的重要桥梁。

从更长远的历史视角看，北魏的名号变迁为中国多民族国家的形成提供了宝贵经验，展示了制度弹性与文化包容的可能路径。

总结：

综上所述，郭硕《北魏时代的名号变迁与政权转型》通过细致考察名号制度的历史演变，揭示了北魏政权由部族政治向中央集权王朝转型的内在逻辑。名号在其中不仅是象征，更是制度与观念变革的重要载体。

本文在梳理其核心观点的基础上，进一步凸显了该研究在理解中国古代政治转型与多民族融合方面的学术价值，为相关领域的深入研究提供了重要启示。

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