《《春秋》与“汉道”：两汉政治与政治文化研究》陈苏镇

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《《春秋》与“汉道”：两汉政治与政治文化研究》陈苏镇【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

所谓“汉道”，即汉朝治国治天下之道。作者深入细致地描述和分析了在儒家士大夫的推动下，以《春秋》学为主的经学如何诉诸“大一统”帝国的创制立法，如何影响汉帝国的实际历史进程，从而成就“汉道”，为中国古代政治文化确立了基本模式。

本书贯通了从西汉立国至东汉一朝的全部历史过程，所涉及的问题，如汉初于“过秦”背景下实行的黄老无为政治、儒术的兴起与独尊、“霸王道杂之”的汉家家法、儒家思潮推动下的托古改制、两汉之际的政治学术转变，皆是中国历史上的大关节。本书将这些对中国文化发展影响深远的问题贯通连缀，一气呵成，时有新颖独到的论述，展现了作者将思想史、政治史、制度史融会贯通的深厚功力。

作者简介：

陈苏镇，1955年生，江苏省人。毕业于北京大学历史学系中国古代史专业，获博士学位。现任北京大学历史学系教授，博士生导师。主要研究领域为秦汉魏晋南北朝史、中国古代政治制度史和中国古代政治文化史。着有《两汉魏晋南北朝史探幽》《从未央宫到洛阳宫》等。

目  录：

前言

再版前言

引言

第一章 西汉再建帝业的道路——儒术兴起的历史背景

第一节 取守异术与亡秦必楚

一、说“取与守不同术”

二、“天下苦秦”辨

三、秦法与楚俗

第二节 论“承秦立汉”

一、刘邦集团的形成

二、据秦之地

三、用秦之人

四、承秦之制

第三节 郡国并行及其意义

一、郡国并行制的形成

二、王国制度的变迁

三、文帝前王国与汉法的关系

四、王国吏治的“从王”和“从俗”倾向

五、说“郡国诸侯各务自拊循其民”

第四节 从清静无为到复古更化

一、汉初的无为之术

二、汉文帝与诸侯王

三、文景对诸侯王权力的收夺及其东方政策的转变

四、儒术的兴起

第二章 “以礼为治”和“以德化民”——汉儒的两种政治学说

第一节 荀子后学的政治学说

一、“以礼义治之”——贾谊的政治学说

二、申公及其弟子的政治主张

第二节 “以德善化民”——董仲舒的政治学说

一、“《春秋》为汉制法”

二、《春秋》之义与权变

三、拨乱反正的步骤与策略

四、礼乐教化的阶段性与针对性

五、仁义法

第三节 董仲舒的王道、天道理论及汉儒的两种德教说

一、汉道与王道

二、王道与天道

三、两种“德教”

第三章 “霸王道杂之”——《公羊》学对西汉中期政治的影响

第一节 汉武尊儒始末

一、从“长者”到“儒生”

二、申公师徒的改制及其失败

三、《公羊》家的兴起

第二节 《公羊》学对武帝内外政策的影响

一、从“升平”到“太平”

二、“不外夷狄”与“出师征伐”

三、“《春秋》决狱”与“变更制度”

四、“必世而后仁”与封禅告成

五、“致殊俗”与“通西域”

第三节 昭宣之治及其历史意义

一、武帝晚年的政策和对身后的安排

二、霍光、宣帝之治——武帝事业的继续

三、循吏及其意义

四、“瑞应”与“苛政”

第四章 “纯任德教，用周政”——西汉后期和王莽时期的改制运动

第一节 从“盐铁议”到“石渠论”

一、《公羊》家与“盐铁议”

二、“《梁》大盛”及其背景

三、“《梁》大盛”的政治意义

第二节 西汉后期的改制运动

一、元帝改制及其幕后的政治斗争

二、外戚专权与王莽崛起

三、古文学的兴起和刘歆的《左氏》义理

第三节 王莽改制与篡汉

一、“致太平”

二、制礼作乐与代汉称帝

三、制作失败及其原因

第五章 汉室复兴的政治文化意义——谶纬和《公羊》学对东汉政治的影响

第一节 汉室复兴的历程及其政治文化环境

一、新莽时期的西汉宗室

二、绿林军中的舂陵宗室

三、刘秀的崛起

四、刘秀集团的形成

五、东汉的建立与天命之争

第二节 谶纬之学的形成及其对《公羊》学的发展

一、释张衡“禁绝图谶”疏

二、谶纬篇目结构的形成和意义

三、“赤帝九世”考

四、“三教”与“五德”

第三节 谶纬和《公羊》学对东汉内外政策的影响

一、两汉之际谶纬和《公羊》学的命运沉浮

二、汉德复兴与迁都洛阳

三、偃干戈，废盐铁，未太平

四、法律的进一步儒家化和循吏政治的发展

五、“教以义方”和以“义”正身

第六章 豪族社会对东汉政治和政治文化的影响

第一节豪族与吏治——东汉政治的顽疾

一、两汉之际的豪族势力

二、豪族的特征和结构

三、刘秀抑制豪族的政治措施

四、吏治苛刻问题

第二节 皇权与外戚——东汉豪族政治的最高表现形式

一、刘秀与郭阴二后

二、明帝即位前后的几桩大狱

三、章帝收拾局面的措施

四、和帝以降的外戚政治

五、从“四姓”及“小侯”之制看东汉外戚政治的历史意义

第三节 世家大族的崛起和儒家经学的发展

一、刘秀与世家大族

二、世家大族的崛起及其本质特征

三、今文章句之学的演变和衰颓

四、古文学的崛起与今古文学的整合

五、郑玄之学的政治意义

结语

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汉道 儒家政治 汉帝国历史

摘要：陈苏镇的《〈春秋〉与“汉道”：两汉政治与政治文化研究》是一部以经典阐释与政治实践相结合为核心的问题意识鲜明的学术著作。全书以《春秋》学在两汉时期的政治运用为中心，深入分析经学如何参与国家制度建构、政治合法性论证以及政治文化形态的塑造。作者通过对今文、古文《春秋》学及其代表人物的系统梳理，揭示了“汉道”并非单一思想体系，而是在皇权政治、儒家经典与现实政治互动中逐步生成的复杂结构。书中不仅关注制度层面的政治运行，更强调观念、话语与象征系统在两汉政治中的作用，从而展现出经学作为政治文化资源的深层功能。本文将从学术视野与研究方法、《春秋》学的政治功能、“汉道”的思想内涵以及两汉政治文化的整体建构四个方面，对该书的核心观点与学术价值加以系统阐述。

一、学术视野与研究方法

陈苏镇在本书中展现出开阔而自觉的学术视野，他并未将《春秋》单纯视为经学文本，而是将其置于两汉政治运行的整体结构之中加以考察。这种视野突破了传统经学史或思想史的单线叙述，使经典研究与政治史、制度史紧密结合。

在研究方法上，作者强调文本细读与历史情境还原的结合。他通过对诏令、奏议、史书与经学注疏的交叉比对，揭示《春秋》义理在具体政治事件中的实际运作方式，从而避免将经学理解为抽象的思想体系。

此外，陈苏镇注重问题导向的研究路径。他以“汉道如何形成”为核心问题，反向追溯《春秋》学在政治中的角色，使得全书论述始终围绕政治实践展开，体现出鲜明的历史解释意识。

二、《春秋》学的政治功能

《春秋》在两汉时期并非单纯的历史编年之书，而是被赋予了裁断是非、评判政治的权威功能。陈苏镇指出，《春秋》学通过“微言大义”的解释传统，为皇权政治提供了道德与合法性的依据。

在具体政治操作层面，《春秋》义例常被用于讨论继承、封爵、征伐等重大政治议题。经学家借助《春秋》褒贬原则，对现实政治作出价值判断，从而影响政策走向与政治决策。

作者还特别分析了今文《春秋》学在西汉政治中的突出地位，认为其强调天人感应与王道政治，更容易与皇权意识形态结合，因而在政治实践中发挥了更为直接的作用。

三、“汉道”的思想内涵

“汉道”并非简单等同于儒家思想，而是一种融合了皇权制度、经学解释与历史经验的政治理念。陈苏镇通过对《春秋》学的分析，揭示“汉道”是在不断的政治实践中被建构和调整的。

在这一过程中，《春秋》所强调的尊王、正名与秩序观念，为汉代政治提供了稳定的价值框架。这种框架既肯定皇权的中心地位，又试图以道德原则对权力加以规范。

作者认为，“汉道”的形成体现了一种动态平衡：一方面是现实政治对权力效率的追求，另一方面是经学话语对政治正当性的持续塑造，这种张力构成了两汉政治思想的核心特征。

四、两汉政治文化建构

从政治文化角度看，《春秋》学不仅影响制度设计，更塑造了两汉士人的政治心态与行为模式。陈苏镇指出，经学教育使士人普遍具备以经典语言理解政治的思维方式。

这种政治文化强调历史类比与道德评判，使政治讨论往往呈现出强烈的象征性与规范性。《春秋》成为连接过去与现实的重要媒介，使历史经验转化为现实政治的参考标准。

通过这一文化机制，两汉政治形成了独特的话语体系。皇帝、官僚与经学家在同一经典框架下互动，使政治权力与文化权威相互支撑，共同维系国家秩序。

总结：

总体而言，《〈春秋〉与“汉道”：两汉政治与政治文化研究》通过对《春秋》学政治功能的深入分析，揭示了两汉政治运行背后的思想逻辑与文化结构。陈苏镇以严谨的史料考证与清晰的问题意识，展现了经学在国家治理中的实际作用。

该书不仅深化了我们对两汉政治史的理解，也为经典研究提供了新的研究范式。它启示我们，经典并非静态文本，而是在历史进程中不断被重新解释、不断参与现实建构的重要文化资源。

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