《于胥斯原：乡族、风水与地方记忆》陈进国

《于胥斯原：乡族、风水与地方记忆》陈进国【文字版_PDF电子书_】

书名：于胥斯原
作者：陈进国
出版社：中信出版集团
译者：无
出版日期：2024-9
页数：988
ISBN：9787521750928

7.8
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内容简介：

《于胥斯原：乡族、风水与地方记忆》本书继承了中国社会经济史学“傅衣凌学派”的理论和方法，以民俗乡例证史，以实物碑刻证史，以民间文献证史，并结合生活史、宗教史、家族史与思想史，尝试进行科际整合之史学范式的写作。作者立足于“大历史”和“区域史”的双重视野，将风水知识-实践视为南方乡土社会的文化系统和民众的生活方式，借此“再现”一般性的风水知识、观念和信仰在长时段的社会结构变迁中所塑造的文化图像和生活场景。

近世以来，南方乡土社会的秩序构建和乡族共同体的持续发展，一直受到民俗化、仪式化的术数记忆的深刻影响。风水术数作为一种竞争性的精神力量，反复刺激了地域各阶层在社会流动方面的文化想象和可能机会。透过风水术数这一面镜像，我们可以从中反思中国“连续性文明”何以可能、何以生长。“术数中国”(冷传统)与“礼义中国”(热传统)堪称是“文明中国”铜板的阴阳两面，一直纠结并左右着我们的历史心性、文化记忆和行为选择。

处在人类世(Anthropocene)的历史进程之中，源自中国传统“生生(善生)”存有观的风水术数，何尝不是一种文明的“提醒”与“告诫”?当它的可计算和可实操的技术层面的功能与意义日渐褪色，而主要作为天地人神“诗意栖居”的“超越性传统”和“精神性力量”来凸显此在的意义的时候，当下的我们，如何直面内在化于我们自身历史的“术数文明”?本书将为我们提供一个历史人类学的纵深视角。

作者简介：

陈进国，博士，现为中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博士生导师。曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、中国社会科学院大学研究生院教授、浙江大学人文高等研究院驻院访问学者，兼任中国宗教学会宗教人类学专业委员会主任、中国民族学与人类学学会宗教人类学专业委员会副主任。曾创办并主编中国社会科学院创新工程核心集刊《宗教人类学》，主编《中国宗教报告(蓝皮书)》《粤港澳大湾区宗教蓝皮书》等。主要从事宗教人类学和中国民间信仰、民间宗教领域的学术研究。

着有：《隔岸观火：泛台海区域的信仰生活》《救劫：当代济度宗教的田野研究》《南海诸岛庙宇史迹及其变迁辨析》等。

摘要：陈进国的《于胥斯原：乡族、风水与地方记忆》是一部兼具人类学深度与历史厚度的重要著作。作者以“于胥斯原”这一具体地域为研究核心，通过细致的田野调查与文献考证，系统呈现了乡族结构、风水观念与地方记忆三者之间复杂而紧密的互动关系。全书不仅关注地方社会的现实运作机制，也深入追溯其历史生成逻辑，揭示地方秩序如何在日常实践、仪式象征与空间叙事中得以维系与再生产。陈进国通过跨学科视角，将民俗学、人类学与历史地理学的方法融为一体，使地方社会不再只是宏大叙事的边缘注脚，而成为理解中国基层社会与文化连续性的关键入口。本文将从研究对象与方法、乡族结构与社会秩序、风水观念与空间实践、地方记忆与文化认同四个方面，对该书的核心思想与学术价值进行系统阐述。

一、研究对象与方法

《于胥斯原：乡族、风水与地方记忆》以“于胥斯原”这一具体地域为中心，体现了作者对地方社会整体性的高度重视。陈进国并未将研究对象抽象化，而是将其放置在真实的地理空间、历史进程与社会网络之中，从而使研究具有扎实的现实根基。

在研究方法上，作者大量运用了田野调查资料，通过访谈、实地观察和地方文献的互证，构建起多层次的材料体系。这种方法不仅增强了论述的可信度，也使地方社会中隐而不显的文化逻辑得以浮现。

此外，陈进国还注重跨学科的综合运用，将民俗学的仪式分析、人类学的社会结构研究与历史学的时间维度相结合。这种方法论上的自觉，使得《于胥斯原》超越了一般个案研究的局限，具有更广泛的解释力。

通过对研究对象与方法的精心选择与运用，作者成功展示了地方社会研究如何在微观层面回应宏观学术问题，为相关领域提供了可资借鉴的范例。

二、乡族结构与社会秩序

乡族是《于胥斯原》中反复出现的核心概念之一。陈进国通过对族谱、宗祠与日常交往的分析，揭示了乡族在地方社会中所扮演的基础性角色。

在书中，乡族不仅是一种血缘组织，更是一套维系地方秩序的重要机制。通过祭祖、议事与资源分配等活动，乡族不断强化内部凝聚力，并在外部环境中维护自身的社会地位。

作者还指出，乡族结构并非一成不变，而是在历史变迁中不断调整。面对国家制度、市场力量与人口流动的影响，乡族通过灵活的策略实现自我更新，从而保持其在地方社会中的持续影响。

这种对乡族动态性的强调，使读者得以理解地方社会秩序并非静态遗存，而是不断在实践中被建构和重塑的过程。

三、风水观念与空间实践

风水在《于胥斯原》中被视为连接自然、社会与文化的重要纽带。陈进国并未将风水简单理解为迷信，而是将其置于地方知识体系中加以分析。

通过对墓地选址、村落布局与建筑方位的考察，作者展示了风水观念如何深刻影响地方空间的组织方式。这些空间实践既体现了对自然环境的理解，也反映了社会关系的层级结构。

风水还是地方社会处理不确定性的重要工具。当面对灾害、疾病或家族兴衰时，人们往往通过风水解释与调整来寻求心理与社会层面的平衡。

陈进国对风水的分析，使其成为理解地方社会理性的重要切入点，揭示了传统知识在现代语境中依然具有解释世界与安顿生活的功能。

四、地方记忆与文化认同

地方记忆是贯穿《于胥斯原》的另一条重要线索。作者通过传说、仪式与叙事，梳理了地方社会如何建构自身的历史意识。

这些记忆并非单纯的历史再现，而是在当下社会关系中不断被选择与重构的结果。通过对共同记忆的共享，地方成员得以确认彼此的身份与归属。

陈进国特别强调，地方记忆与乡族、风水之间存在密切互动。记忆往往依附于具体空间与仪式实践，从而在日常生活中被不断唤起与强化。

这种对地方记忆机制的分析，使读者能够理解文化认同并非抽象概念，而是植根于具体生活世界中的实践过程。

总结：

总体而言，《于胥斯原：乡族、风水与地方记忆》通过对具体地域的深入研究，成功揭示了中国地方社会内部复杂而有序的运行逻辑。陈进国以细腻的笔触，将看似零散的乡族制度、风水观念与地方记忆整合为一个有机整体。

该书不仅丰富了地方社会研究的经验材料，也在理论层面推动了对传统文化与社会结构关系的再思考。其方法与视角，对理解中国基层社会的历史连续性与现实变迁具有重要启示意义。

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