《隐秘的颠覆：牟宗三、康德与原始儒家》唐文明

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《隐秘的颠覆：牟宗三、康德与原始儒家》唐文明【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

本书是对现代儒学代表人物牟宗三哲学的全面分析，分别从其儒学诠释中的道德形上学、自律道德、良知本体和历史意识四个维度，审视牟宗三在与康德哲学的对话中建构而成的道德形而上学哲学体系所存在的问题。作者站在原始儒家的立场，认为现代儒学以“旧瓶装新酒”的方式，彻底扭曲和背离了儒学传统，即用道德取代伦理，用规则取代美德，用人取代天，用内在的历史终结论取代了超越的历史可进论;批评牟宗三所建构的道德形上学和宏大历史观念是一种理论上的嫁接，和对现代性未经反思的信从。

本书2012年作为“三联·哈佛燕京学术丛书”之一种初版。此次再版，作者增写前言，回溯了出版以来学术界的诸种讨论 ，重申了自己的思想立场，认为此书迄今“仍未被儒学界真正消化”。

作者简介：

唐文明，2001 年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。现为清华大学人文学院哲学系教授、系主任，清华大学学术委员会委员，人文学院学术委员会主任，清华大学道德与宗教研究院副院长，中华孔子学会秘书长。主要研究领域为伦理学、政治哲学与中国哲学。主要着作有《与命与仁》《近忧》《隐秘的颠覆》《敷教在宽》《彝伦攸斁》《极高明与道中庸》等。

目  录：

再版前言

引言

道德的化约

一 自律与利他：对儒家思想的道德主义解释

二 周人的忧患意识与敬德思想是道德突破吗?

三 孔子的仁教是道德之教吗?

四 孟子的性善论是道德的形而上学吗?

自律的挪用

一 儒家伦理精神与自律道德

二 孟子论“仁义内在”

三 “仁义内在”与自律道德

四 儒家伦理：美德还是律法?

良知的僭越

一 实践理性充其极与儒学的历史性开展

二 心性与本体

三 智的直觉与物自身

四 圆善与圆教

历史的嫁接

一 中国问题关切之下的道德形而上学与历史哲学

二 历史哲学的概念与意义

三 良知、历史与完善

四 儒学的第三期开展与良知坎陷说

参考文献

致谢

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康德 儒学 道德 牟宗三

摘要：《隐秘的颠覆：牟宗三、康德与原始儒家》是唐文明的学术著作，旨在探讨牟宗三、康德与原始儒家思想之间的相互影响与交织。这本书深入分析了牟宗三如何在西方哲学，尤其是康德哲学的启示下，重构儒家思想的现代性，并对原始儒家进行了具有颠覆性的解读。唐文明通过对两位哲学巨匠的详细比对，阐述了康德的哲学理念与儒家经典之间可能的联系与融合，从而揭示出儒家思想的现代转型。全书不仅提供了哲学史上的跨文化对话，还为现代儒学研究开辟了新的视野。

1、牟宗三与康德哲学的交汇

牟宗三是中国现代哲学史上重要的思想家之一，他的哲学观念深受康德哲学的影响。康德的批判哲学强调“先验形式”和“实践理性”，这些思想为牟宗三的儒家哲学提供了深刻的启发。牟宗三在吸收康德思想的基础上，提出了“理性自觉”的概念，他认为人类的理性在实践中得以体现和发展，这一理论与康德的“道德律令”思想不谋而合。

牟宗三将康德哲学中的“先验自我”与儒家中“心”的理念相对接，认为儒家的“诚意正心”在某种程度上是一种道德自觉的实现，类似于康德所说的“纯粹理性”的作用。通过这种跨文化的理论结合，牟宗三构建了一个现代儒学的新框架，他不仅借鉴了康德的道德哲学，还对儒家经典中的伦理道德进行了现代化的解读。

然而，牟宗三并非简单地将康德的理论套用到儒学中，他通过独立的思辨与批判，创造性地调整和改造了儒学的传统观念。他提出，儒家的“天理”与康德的“绝对命令”具有相似的伦理指引作用，都是对道德实践的要求与规范。牟宗三的这一思想探索不仅揭示了康德哲学与儒学之间的深刻内在联系，也为后来的儒学现代化研究提供了丰富的思想资源。

2、康德与原始儒家的哲学对话

《隐秘的颠覆》中的另一个重要议题是康德哲学与原始儒家思想的哲学对话。唐文明通过详细的比对分析，指出康德的道德哲学与儒家的伦理学存在着许多相似之处。儒家经典中强调的“仁”和“义”，与康德哲学中的“道德法则”具有相似的普遍性和必然性。康德认为，所有的道德法则都必须符合理性，而儒家则强调“内圣外王”，即从个人修养到社会治理的道德实践，这两者的核心都在于理性和道德自觉。

此外，康德的“自由意志”与儒家的“自我修养”也具有相似性。康德强调自由是人类理性自觉的根基，而儒家则认为个人修养的最终目的是为了实现内在的“自由”，即道德的自由。唐文明通过对这两种哲学体系的比对，提出康德和原始儒家的道德理念之间的内在契合点，揭示了这两种看似截然不同的思想体系之间的深刻共鸣。

然而，唐文明也指出了二者之间的差异，尤其是在“天命”和“实践理性”之间的关系上。儒家思想强调“天命”与个人命运的紧密联系，而康德则更强调人类理性与自由的独立性。这种差异在儒学的传统框架中可能会被视为一种超越理性的“外在力量”，而在康德的哲学中，则是通过理性自律来实现道德法则的普遍性。这一哲学对话为我们提供了反思儒家现代性与康德哲学之间关系的重要视角。

3、牟宗三对儒学的现代转型

牟宗三的哲学思想不仅仅是对康德的吸收和融合，他在此基础上对儒学进行了现代转型。他认为，儒学的传统理念在现代社会中依然具有巨大的生命力，但需要通过哲学的更新来适应新的时代需求。在牟宗三的视野中，儒学并非一成不变的教条，而是一个需要不断自我革新和现代化的思想体系。

在牟宗三看来，儒家思想的核心在于“人性”的修养与道德自觉，而这一点在现代社会中依然具有普遍的意义。他将康德的“实践理性”与儒家的“内圣外王”思想结合起来，提出了“儒学现代化”的思路。他认为，儒家在现代社会中的角色，不仅仅是伦理规范的传递者，还应当成为人类理性自觉的推动者。

牟宗三的现代转型并不是简单的西化或现代化，而是将西方哲学与传统儒学深度融合的产物。这一思想不仅仅影响了后来的儒学研究，也为现代儒学的发展指明了方向。唐文明在《隐秘的颠覆》中详细阐述了牟宗三这一思想的独特贡献，并强调他对儒学未来发展的深远影响。

4、唐文明的哲学创新与贡献

唐文明的《隐秘的颠覆》不仅仅是对牟宗三与康德思想的学术分析，它本身也具有哲学创新的意义。唐文明通过对这两位哲学大师的深刻理解，提出了“隐秘的颠覆”这一概念，意在揭示儒家思想的现代转型过程中的隐性力量。这一“颠覆”并不是指破坏传统，而是指传统思想体系在面对现代哲学挑战时的内在变革与超越。

唐文明的创新之处在于，他能够在两种看似不相容的哲学传统之间找到契合点，并通过跨文化的比较和融合，为儒学的现代转型提供了新的理论视角。他不仅继承了儒学的经典思想，还借助康德哲学的理性框架，对儒家进行了深刻的重新解读，揭示了儒家思想在现代社会中的普遍价值。

唐文明通过这本书展示了中国哲学与西方哲学之间的深刻对话与碰撞，这种对话不仅促进了中国哲学的现代化，也为全球哲学的多元对话提供了新的视角。在全球化背景下，唐文明的研究为我们思考如何在多元文化中寻找共通点提供了有益的哲学启示。

总结：

《隐秘的颠覆：牟宗三、康德与原始儒家》是唐文明对牟宗三哲学思想的深入解读，并结合康德哲学，提出了儒学的现代转型之路。通过跨文化的哲学对话，唐文明为儒学的现代化提供了新的理论视角，也为哲学研究开辟了新的方向。这一研究不仅具有深刻的学术价值，也为儒学的未来发展指明了道路。

唐文明通过这本书展示了儒学思想的现代转型路径，为中国哲学的未来提供了新的启示。通过牟宗三与康德的哲学交汇，我们看到了儒学能够适应现代社会需求并蓬勃发展的可能性。这一思想探索为儒学研究提供了崭新的视野，也为全球哲学对话贡献了中国智慧。

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