《古人如何交朋友》笑闻

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《古人如何交朋友》笑闻【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

本书为文教课外阅读书籍。书中包含了21个中国着名的友谊故事，比如伯牙与子期、王安石与苏轼、白居易与元稹、嵇康与山淘等。书中用这些可歌可泣的友谊故事，品味古人着名友谊，培养优良的交友观与择友观。

此外，书中还为每个故事加入人物介绍、知识扩展与文学扩展，让读者在阅读故事的同时扩展了传统文化知识。

作者简介：

俞海华，笔名笑闻，毕业于浙江大学。2015年创办匠人手作平台东家APP，推动东方美学的传承与创新。

目  录：

知人善察谏好友，古稀功成利千秋 百里奚 蹇叔

生我者父母，知我者鲍子也管仲 鲍叔牙

季子不忘故，脱剑带丘墓 季札 徐君

四海之内，皆兄弟也 司马牛 子夏

高山流水觅知音 伯牙 子期

风萧萧兮易水寒 荆轲 高渐离

始为刎颈之交，后竟不共戴天陈余 张耳

君子抱仁义，赴死如归者栾布 彭越

道不同不相为谋 管宁 华歆

在世得友王仲宣，终以驴鸣送其归曹丕 王粲

隐居竹林处，知己相伴嵇康 山涛

江南无所有，聊赠一枝春陆凯 范晔

吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死 王导 周顗

乘兴而来，兴尽而归 王徽之 戴逵

莫愁前路无知己，天下谁人不识君 高适 董大

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头元稹 白居易

相异亦相知，万里寄深情 柳宗元 韩愈

发与疏梅白，身将寡鹤亲林逋

劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟苏轼 王安石

多情自古伤离别李清照

生死交情，千载一鹗张千载 文天祥

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古人

摘要：以“《古人如何交朋友》笑闻”为线索，本文从古人的重义轻利、诗酒唱和、患难相扶与礼俗往还等四个方面，串联起一幅有温度也有趣味的古代交友长卷。文章先勾勒古人交友的精神底色，再以生动笑闻与细节入文，展示他们如何在举案齐眉间识人品，于一壶浊酒中辨真情，在患难时守义气，于礼数往来中达成心意。文中既有庄重的君子之交，也有风趣的插科打诨，既写情谊之厚，也写世态之凉，展现“交友之道”在时间中沉淀下来的从容智慧。通过解读笑闻背后的文化心理与价值选择，我们可以理解：古人的交友不是热闹堆砌，而是品格与修养的映照；不是算计与筹码，而是心灵与情感的呼应。文章试图以轻灵笔调，写出深厚意蕴，在会心一笑间，让读者感受到传统文化的温润与力量，并反观当下，重新思考如何在复杂社会中过一种有朋友相伴、有品格作底的从容人生。

1、重义轻利的交友准则

古人交友的第一要义，在于“义”字当头。《论语》云：“君子以文会友，以友辅仁。”许多笑闻正是围绕“重义轻利”展开。有人调侃说，有位古人借钱不还，却每天登门聊天，主人虽苦笑，却感其情真，最终也把账本合上。这类笑闻并非宣扬失信，而是反讽功利清账之外，人情并不能用铜钱称量，强调友谊之贵在情义。

在重义的背后，是对人品的执着筛选。古人常说“观其所由”，交友前要先看人是否守信、是否敢担当。笑闻中常见这样的情节：某人以伪善姿态遍结朋友，一次小利当前便原形毕露，朋友们会心苦笑，纷纷退避三舍，成为“识人一笑”。笑声里有机锋，也有道德评判，提醒人们真正的朋友并非多而在精。

“重义轻利”的交友态度，也使古人更愿为朋友“吃亏”。有笑闻说两人合伙买书，一人钱少只出半分，另一人笑道：“书放我家，你常来读便是。”这看似玩笑的安排，体现的是“我多担当些”的宽厚。朋友之间以义掩利、以情胜算，交往自然松弛有度，少了计较，多了温情。

在这些笑闻背后，我们看到的是一种价值排序：义在前，利在后。古人往往宁可被戏称“老实疏阔”，也不愿被认为“算计精明”。因此，在笑谈之间，他们用风趣的方式树立了友谊的道德高度，也为后人留下“义气非儿戏”的社会记忆。

2、诗酒唱和的知己之交

古人交朋友常离不开诗与酒，笑闻也多出于此境。有人笑说，酒桌上最易得朋友，一壶之后皆称兄弟，三壶之后连姓氏都懒得分，但第二天清醒，才知真正留下的不过两三人。笑声背后，恰见古人对“酒肉之交”的警惕与自嘲，借嬉笑提醒：知己不是酒杯里泡出来的，而是诗心中感应来的。

诗酒唱和不仅是形式，更是心灵共振的媒介。许多笑闻描绘这样的画面：两人夜半对月赋诗，其中一人勉强押韵，另一人却拍手称妙，只因“情到了，句子就顺眼”。这种“为情加分”的幽默，说明诗句只是桥梁，真正的知己之交在于欣赏与包容。

也有笑闻借诗讽友。有文士寄诗十首而不回音，便再寄一首写道：“倘若不回，我便再寄。”对方忍俊不禁，终于回信称好友“诗多人也勤”；笑点在表，暖意在里，正反映古人将玩笑化作联络情感的优雅方式，既打破拘谨，又不失文雅。

在诗酒之间结下的友情，兼具浪漫与现实。古人懂得：推杯换盏可以助兴，却不能代替肝胆相照；诗句可以点亮心境，却不能遮掩人品。因此，他们在笑谈中自省，以诗酒为媒，却以真诚为本，这使“知己”二字显得尤其清亮。

3、患难相扶的真情考验

笑闻中常提到“平日客满门，急时一人无”。这种半调侃半感慨的句子，是古人对患难识人的深刻体悟。有人在落魄时自嘲：“我有许多朋友，刚好都很忙。”话虽轻巧，却带刺而温和，既苦中作乐，又以幽默化开了困顿，凸显真正朋友的可贵。

相反的笑闻更见真情。有位落第书生被人请吃剩菜，他打趣说：“剩菜亦有情味，只因你记得我。”主人哈哈大笑，两人因此结为莫逆。笑点在“剩菜”，温暖在“记得”。古人用这种轻松笔调说明：朋友不是用丰盛来证明，而是用惦记来证明。

患难之交也常伴随机智与互相调侃。有人穷得叮当作响，向友人借钱，友人苦笑道：“我比你只多一个笑容。”两人对视大笑，虽一时无金银相助，却共享坦诚与理解，正体现“贫贱之交不可忘”的深意。笑声成为对窘境的抵抗，也成为情谊的印章。

这些笑闻告诉我们，真正的友谊经得起风浪，也笑得出眼泪。古人不喜欢矫情宣誓，而是在生活的小事情中验证情感，在窘迫的日子里以玩笑互相扶持，让患难不再沉重，让义气显得自然而笃定。

4、礼俗往还的人情智慧

古人交朋友很讲“礼”，而不少笑闻正萌发于“礼太多或太少”的情境。有人送礼太频，被友人打趣道：“来得勤，不如来得真。”看似玩笑，实则指出往还之礼重在心意而非厚薄。古人擅以轻松言辞点破要义，既不伤面子，又传达分寸感。

拜访礼节中也有许多趣事流传。有客至门前叩得过重，被主人笑言：“敲门如攻城，何必如此情深。”宾主相视而笑，尴尬化解于无形。礼与笑相辅相成，在温柔的调侃里，彼此距离被拉近，这便是古人在人际往来中的通达人情。

在书信往还方面，笑闻尤多。有人把书信写得极为客套，友人回信只写一句：“知道你很好，我也很好。”寥寥数字，却饱含默契，被后人津津乐道。繁文不一定是情深的证明，简淡反而显真，这正是古人交友礼俗中的智慧核心。

因此，礼并非束缚，而是温柔的边界。古人懂得在礼与情之间保持弹性，既不失分寸，也不丢温度。笑闻中对礼的轻描淡写，是对僵硬形式的调笑，更是对真情实意的珍视，使交友在雅致中保持自在。

总结：

综观“《古人如何交朋友》笑闻”，我们看到的不是单纯的嬉笑，而是一部温情与智慧交织的交友教科书。无论是重义轻利的价值坚守，还是诗酒唱和的知己相逢；无论是患难相扶的真情考验，还是礼俗往还的人情分寸，都透出古人对“朋友”二字的认真。笑声只是外衣，蕴藏其下的是对人格、情义与修养的高度认同。

对今人而言，这些笑闻像一面镜子：它提醒我们在信息汹涌与关系复杂的时代，依然可以选择以真换真、以义为先；提醒我们幽默不只是娱乐，更是相处的润滑剂与生命的缓冲带。学古人，不必照搬形式，而在于体会那份从容与厚道——在会心一笑中，将友情活成光亮与力量。

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