《礼以义起：传统礼学的义理探询》吴飞

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《礼以义起：传统礼学的义理探询》吴飞【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

礼，是中国文化的核心思想。如何在现代文明的基盘上，承续“礼”的精神，找到“礼”的现代言说方式?作者从“西学”转向“中学”，十余年来致力于礼学研究，本书正是他对上述问题思考的成果——以跨学科和中西文明的比较视野，对礼学中的重要论争、经典文献、服制流变等，予以重新梳理与诠释。在为传统礼学研究开拓新路的同时，也在文字、文献、服制、器物的流变中探询着中华礼乐文明的真精神。

作者简介：

吴飞，1973年生于河北肃宁，2005年获哈佛大学人类学博士学位，现为北京大学哲学系教授，北京大学礼学研究中心主任。主要研究领域包括基督教哲学、人类学、中西文化比较研究、礼学等。着有《自杀作为中国问题》(2007)、《浮生取义：对华北某县自杀现象的文化解读》(2009)、《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》(2013)、《人伦的“解体”：形质论传统中的家国焦虑》(2017)、《生命的深度：<三体>的哲学解读》(2019)等。

“礼以义起”，是古人对礼学与礼制的精要概括，而作为本书的书名，则包括了三个方面的含义：作为历史制度的礼与经学义理之间的关系、汉学与宋学之间的异同与兼采、现代学术中经义新诠的方式及其意义。三条线索相互交错，虽千条万绪，皆可归结于性命之义。

——吴飞

目  录：

前言 1

第一部分 经学与中国文明理想 1

从古史重建到经义新诠 3

今人如何读郑学? 26

大同抑或人伦?——现代中国文明理想的探索 39

《礼运》首章再考辨 50

圣人无父——《诗经》感生四篇的诠释之争 89

第二部分 “差序格局”与“亲亲尊尊” 119

从丧服制度看“差序格局”——对一个经典概念的再反思 121

丧服图考论 144

三年丧起源考论 178

人道至文——《三年问》释义 209

《礼记·三年问》与《荀子·礼论》关系再讨论 233

第三部分 再议经典礼学问题 247

王昌前母服议 249

若子与降等——论为人后丧服的两个方面 325

论“妇人不杖” 347

说辟领 406

第四部分 礼学中的“汉宋兼采” 429

祭及高祖——宋代理学家论大夫士庙数 431

精义之学——程瑶田之义理学、宗法学与丧服学 461

礼学即理学——定海黄氏父子的思想脉络 525

风雨难摧伏氏壁，弦歌终剩窦公音——张闻远先生学述 570

参考文献 610

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礼学

摘要：吴飞的《礼以义起：传统礼学的义理探询》为传统礼学提供了一个全新的视角，通过对“礼”与“义”二者关系的深入探讨，分析了礼学的根本义理。该书以儒家思想为背景，深入剖析了“礼”在中国传统文化中的重要地位，并阐述了“义”的核心地位对“礼”意义的影响。吴飞认为，传统礼学的核心价值在于“义”，而“礼”则是“义”得以体现的形式。书中不仅追溯了传统礼学的历史脉络，还从哲学和社会学的角度探讨了礼学的实践意义，为当代社会提供了如何理解和应用传统礼学的深刻思考。本文将从四个方面详细阐述《礼以义起：传统礼学的义理探询》的思想精髓，分别为：礼与义的关系、传统礼学的历史根源、礼学的社会功能与实践意义、以及当代礼学的启示与挑战。

1、礼与义的关系

在《礼以义起：传统礼学的义理探询》一书中，吴飞首先明确了礼与义的关系。他认为，传统礼学的根本义理应当从“义”的角度出发，礼不过是“义”的外在表现。礼是行为规范的形式，而义则是行为的内在驱动力。义是礼的灵魂，没有“义”的支撑，礼就失去了其应有的功能和意义。

吴飞在书中通过分析儒家经典《论语》和《孟子》，指出了“义”在儒家思想体系中的重要地位。儒家认为，只有当人的行为是出于“义”的动机时，礼才是有意义的，而如果没有“义”的支撑，礼则成了空洞的仪式。吴飞进一步强调，礼和义的关系并非是简单的对立，而是相互依存、相互补充的，礼为义提供了外在的框架，而义赋予了礼以深刻的内涵。

吴飞还特别提到，礼的作用不仅仅是约束人们的行为规范，它的根本目的是为了实现“义”的理想。礼以“义”为起点和核心，礼的最终目的是通过一系列规范的行为和礼仪，达到伦理的和谐与社会的秩序。吴飞通过对比古代与现代的礼仪实践，指出在当代社会，如何重新理解和应用礼学，依然需要将“义”作为核心。

2、传统礼学的历史根源

《礼以义起：传统礼学的义理探询》不仅讨论了礼与义的关系，还详细追溯了传统礼学的历史根源。吴飞认为，礼学起源于原始社会的人际交往与社会秩序的建立。最初的礼是对祖先的敬畏和对自然界的尊重，逐渐演变成了一种社会规范，最终形成了具有深刻文化内涵的礼仪体系。

吴飞在书中提到，儒家礼学是对传统礼仪的系统化总结与哲学化升华。在儒家思想的推动下，礼学不仅成为社会维系的工具，还承载了伦理道德的规范。从《周礼》到《礼记》，再到后来的《大元大一统志》，礼学在不同历史时期经历了不同的变革与发展。吴飞通过对这些经典文献的分析，揭示了礼学如何从单纯的社会规范逐步转变为深刻的伦理思想。

吴飞还指出，礼学的历史发展是与中国社会的变迁密切相关的。在不同的历史阶段，礼学不仅仅局限于贵族阶层的行为规范，它逐渐被普及到民众社会，成为整个社会共同遵循的行为准则。吴飞通过历史脉络的梳理，呈现了礼学如何在中国社会中不断调整与完善，最终形成了一个完整的礼仪体系。

3、礼学的社会功能与实践意义

吴飞在书中深入探讨了礼学的社会功能与实践意义。他指出，礼学的社会功能并不局限于礼仪的规范化，它还发挥着教育、引导和调节社会关系的作用。礼学是一种通过外在仪式来塑造人类道德和社会秩序的手段。

具体来说，礼学通过各种形式的礼仪活动，规范了人们的行为与互动。它通过设置严格的行为框架，帮助人们在社会中找到自己的定位，从而实现社会和谐。礼学不仅仅是对个人行为的要求，它更是通过集体的礼仪行为来促进社会成员之间的关系协调。在这种关系中，每个人既是社会秩序的维护者，又是道德规范的践行者。

礼学的实践意义不仅仅局限于历史文化的传承，它对当代社会依然有着深刻的影响。吴飞在书中强调，现代社会的道德缺失和行为失范在某种程度上是礼学功能的弱化所导致的。在当代社会，如何恢复礼学的社会功能，重新强调礼仪与义理的重要性，是我们必须思考的问题。吴飞通过理论与实践的结合，提出了如何在现代社会中运用传统礼学来解决当前道德和行为问题的思考。

4、当代礼学的启示与挑战

虽然《礼以义起：传统礼学的义理探询》深刻地分析了传统礼学的核心思想，但吴飞也提出了当代礼学面临的一些挑战和困境。在全球化和现代化进程的背景下，传统礼学的某些内容已逐渐不适应当代社会的需求，如何在现代社会中重塑礼学的价值，成为一个亟待解决的问题。

吴飞认为，现代社会的个体化趋势使得传统的集体性礼仪变得难以施行，礼学所追求的社会和谐与秩序，也因个人自由的过度膨胀而受到挑战。然而，吴飞并没有因此否定礼学的现实意义，反而提出，礼学在当代社会中依然具有重要的启示作用。礼学的精神不应仅仅停留在形式的约束上，而应当与现代人的道德觉悟相结合，从而为社会提供一种新的伦理规范。

在全球化和文化多样化的背景下，如何保持礼学的传统价值，又如何对其进行创新，是当代学者需要面对的重要问题。吴飞通过对传统礼学的深刻反思，为现代礼学的创新提供了宝贵的思想资源。他认为，虽然现代社会的挑战复杂多变，但礼学的核心理念仍然具有普遍的意义，值得我们继续探索与实践。

总结：

《礼以义起：传统礼学的义理探询》通过对“礼”与“义”关系的深入探讨，揭示了传统礼学中的根本义理，即“义”才是礼的内在动力与根基。吴飞从历史、社会功能、以及现代应用的多个角度展开分析，为我们理解和应用传统礼学提供了深刻的思想启示。

本书不仅回顾了传统礼学的发展历程，还指出了现代社会面临的挑战，并提出了如何在当代社会重新审视和应用礼学的具体思考。通过吴飞的研究，我们可以看到传统礼学在当代社会依然具有其不可忽视的价值，如何创新性地将其与现代社会的道德需求结合，将是我们进一步发展的关键。

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