《文化模式》鲁思·本尼迪克特

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《文化模式》鲁思·本尼迪克特【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

着名人类学家鲁思·本尼迪克特在这本佳作中比较了三个社会——祖尼人社会、夸扣特尔人社会、多布人社会，揭示了这三个族群的行为差异。这项开创性研究表明，每种人类文化都具有一系列独特的特征。本尼迪克特在研究中考察了文化与个人的关系。这部大胆直言的着作深入探究了何以为人这个问题。

作者简介：

[美]鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)，20世纪重要的人类学家之一。她的理论对文化人类学，特别是对文化与个性领域的研究产生了深刻影响。她重视实地研究工作，调查研究过印第安人等。1946年，本尼迪克特回到哥伦比亚大学，并于1947年担任美国人类学学会主席。那时，她被公认为美国最杰出的人类学家。其代表作《文化模式》和《菊与刀》甫一出版便成为畅销书，并且在此后始终是文化研究的bi读书。她在着作中提出的问题，至今仍受到人类学、历史学等学科的重视与关注。

译者简介：

黄觉，译审，曾就职于中国社会科学杂志社，现就职于中央戏剧学院戏剧艺术研究所，近年出版的译着有《神圣的欢爱：性、神话与女性肉体的政治学》、《剑桥俄国戏剧史》、《酒神归来：特佐普罗斯方法》、《多金和圣彼得堡小剧院：演出是怎样炼成的》、《邂逅康铎》与《罗伯特·威尔逊：方法与作品》等。

目  录：

第一章 习俗研究

习俗与行为//儿童继承的传统//我们的错误视角//误将地方性习俗当作“普遍人性”//我们对其他文化的无视//种族偏见//人是由习俗而不是本能塑造的//“种族纯粹性”的错觉//研究原始民族的理由

第二章 文化多样性

生命之杯//选择的必要性//不同社会是如何对待青少年时期与青春期的//不知战争的民族//婚俗//文化特质的交织//守护神与幻象//婚姻与宗教//这些关联是社会性的，并非由生物性决定的必然

第三章 文化的整合

一切行为标准都是相对的//文化模式的形成//大多数人类学研究的不足//整体观//斯宾格勒《西方的没落》//浮士德型的人与阿波罗型的人//西方文明过于复杂难以研究//绕道原始部落

第四章 新墨西哥州的普韦布洛人

纯净的社会//祖尼的仪式//祭司与面具神//巫医会//高度社会化的文化//“中庸之道”//把希腊理想推到极致//平原印第安人的不同习俗//酒神型狂乱和幻象//麻醉品和酒精//祖尼人对过度的不信任//对权力和暴力的不齿//婚姻、死亡和哀悼//生殖仪式//性符号//“天人合一”//典型的日神型文明

第五章 多布人

恶意与背叛成为美德的地方//敌意的传统//诱捕新娘//丈夫的卑贱地位//所有权的强烈排他性//对魔法的依赖//田园仪式//致病咒与妖术//对商业的热情//瓦布瓦布，一种精明的交易行为//死亡//存活者的相互猜疑//被禁止的笑声//假正经//你死我活的斗争

第六章 美洲西北海岸印第安人

海岸文明//温哥华岛的夸扣特尔人//典型的酒神型//食人怪会//与普韦布洛人截然相反//经济竞赛//对我们社会的戏仿//自吹自擂//羞辱宾客//炫财宴上的交换//极度虚张声势//对新娘的投资//通过婚姻、谋杀和宗教获取特权//萨满教//对嘲讽的恐惧//死亡是最大的侮辱//情感范畴

第七章 社会的本质

整合与归顺//不和谐元素的冲突//我们自己的复杂社会//有机论与个体//文化解读与生物学解读//活学活用原始部落的经验//没有固定的“类型”//传播与文化形貌的意义//社会价值观//自我评判的需要

第八章 个体与文化模式

社会与个体不是对立而是相互依赖//对模式的采用//对挫败感的反应//不适的惊人案例//接受同性恋//迷恍和强直性昏厥作为获取权力的手段//一种文化类型的极端代表：清教徒神职人员和成功的现代自私者//社会相对论是希望的原则而不是绝望的原则

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鲁思·本尼迪克特 文化研究 社会行为差异

摘要：鲁思·本尼迪克特的《文化模式》是20世纪人类学史上一部具有里程碑意义的著作。她以独特的比较视角，将文化视为一种“人格化的整体”，提出不同社会在长期历史与环境中会形成各自稳定而有选择性的价值体系与行为模式。本书通过对印第安部落、日本社会等多种文化形态的分析，揭示了文化并无高低优劣之分，而只是“不同的生活方式选择”。这一思想不仅挑战了西方中心主义和文化进化论，也为理解文化相对主义、社会规范与个体人格之间的关系提供了深刻理论框架。本文将以《文化模式》为中心，从理论背景与思想来源、核心观点与方法论、经典案例与文本分析、现实影响与当代价值四个方面展开系统论述，力求呈现鲁思·本尼迪克特如何通过人类学的视角，帮助人们重新理解“文化”“差异”与“人类共性”，并在当代全球化语境中持续发挥思想启示作用。

一、理论背景与思想渊源

《文化模式》的产生，与20世纪初美国人类学的发展密切相关。当时的人类学正从早期的进化论和种族主义框架中逐渐转型，强调田野调查和文化整体性的研究方法。鲁思·本尼迪克特师从弗朗茨·博厄斯，在其影响下，逐步形成了反对单线进化论、强调文化多样性的学术立场。

博厄斯学派强调历史特殊主义，主张每一种文化都应在其自身的历史与环境中被理解，而非套用统一的发展阶段。这一思想为本尼迪克特提供了重要的方法论基础，使她在《文化模式》中能够跳出“文明—野蛮”的二元对立，转而关注文化内部的价值整合机制。

此外，本尼迪克特还深受心理学与文学思潮的影响。她关注人格、情感与象征表达，善于用形象化的语言描述文化特征。这种跨学科的知识背景，使《文化模式》不仅是一部学术著作，也具有较强的思想感染力和可读性。

在更广阔的时代背景下，《文化模式》回应了两次世界大战之间的文化焦虑。面对民族冲突和价值对立，本尼迪克特试图通过展示文化差异的合理性，倡导理解与宽容，这也使该书具有鲜明的人文关怀色彩。

二、文化模式核心理论

《文化模式》的核心观点在于提出“文化是一种模式化的整体”。本尼迪克特认为，每一种文化都会从人类行为的广阔可能性中进行选择，并将这些选择整合为一套相对稳定的价值体系，从而塑造社会成员的行为方式。

她用“阿波罗型”和“狄奥尼索斯型”来比喻不同文化的气质特征，借助古希腊神话形象，说明文化在理性、节制或激情、放纵等方面的倾向性。这种比喻虽非严格分类，却生动揭示了文化风格的差异。

本尼迪克特强调，个体人格并非完全自由生成，而是在文化规范的塑造下发展起来的。文化通过教育、仪式、禁忌和奖惩机制，将某些行为视为“正常”，而将其他行为排斥在外，从而形成社会一致性。

这一理论的重要意义在于，它否认了普遍适用的道德标准，提出文化相对主义立场。所谓“正常”与“异常”，往往只是特定文化中的判断结果，而非放之四海而皆准的真理。

三、经典案例与文本分析

在《文化模式》中，本尼迪克特选取了多个具有代表性的文化案例进行分析，其中最著名的是对祖尼人、多布人和夸扣特尔人的研究。这些案例为她的文化模式理论提供了具体而生动的支撑。

她描述祖尼文化强调节制、合作与情绪克制，社会规范倾向于压抑个人极端情感，从而维持群体和谐。这种文化被她视为“阿波罗型”的典型，体现出理性与秩序的价值取向。

相对而言，多布文化则呈现出高度竞争性和猜疑氛围，社会关系中充满敌意与不信任。本尼迪克特并未对其作道德评判，而是指出这种文化模式同样是历史与环境条件下形成的结果。

通过这些对比，她展示了文化如何塑造情感表达、社会关系乃至世界观，使读者直观感受到“不同文化会造就不同类型的人”，从而打破以自身文化为中心的偏见。

四、现实影响与当代价值

《文化模式》自出版以来，对人类学、社会学乃至公共政策领域产生了深远影响。它推动了文化相对主义在学术界的传播，使研究者更加警惕以自身价值标准评判他者社会的倾向。

在跨文化交流中，本尼迪克特的思想为理解民族差异提供了重要工具。无论是国际关系、移民问题还是多元文化教育，“文化模式”的视角都有助于减少误解与冲突。

值得一提的是，本尼迪克特在二战期间对日本文化的研究，虽基于文献与访谈而非田野调查，但依然体现了文化模式分析的实践价值。这种研究方式为后来的文化研究提供了新的可能性。

在全球化不断加深的当代社会，《文化模式》提醒人们尊重差异、反思文化优越感，其思想依然具有现实意义和道德启示价值。

总结：

总体而言，《文化模式》通过系统阐述文化作为整体模式的运作方式，成功地将抽象的文化概念转化为可理解、可比较的分析对象。鲁思·本尼迪克特以其深厚的人文关怀和跨学科视野，使人类学研究不仅关注“他者”，也反观自身文化。

在今天重读《文化模式》，我们依然能够从中获得启发。它提醒我们，在多样化的世界中，没有一种生活方式天然优越，理解与尊重差异本身，就是通向人类共同未来的重要路径。

本文由nayona.cn整理

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