棋经十三篇（玄玄棋经）.宋.张拟.撰.明刊本pdf

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《玄玄棋经》，又名《玄玄集》，是我国古代一部比较着名的围棋着作，由元代棋手严德甫主编，晏天章帮助整理刊刻。这本书刊印于元至正年间。《玄玄集》书名取自《道德经》的“玄之又玄，众妙之门”，用来比喻棋图着法精妙。因卷首冠以张拟的《棋经十三篇》，后人习惯称它为《玄玄棋经》。《玄玄棋经》有不同版本流传于世，比较完备的版本按古代“六艺”之名，分为六卷，即《礼》《乐》《射》《御》《书》《数》。其中，《礼》卷为虞集等人的序言、《棋经十三篇》等文献汇编。《乐》《射》二卷为受子图、边角图谱等。余下三卷为378种棋型研究。

两宋繁华，弛武修文。在文艺、经济得到了迅猛发展的同时，宋朝的军事实力却不敌北方的少数民族政权。北宋- -朝,北抗辽国，西御西夏,已是左绌右支。北宋末年，女真族自东北兴起，建立金朝，南灭辽国，铁骑长驱中原大地，掳掠宋徽宗、宋钦宗父子。北宋灭亡之后,遗民南渡建立南宋，与金朝隔长江而治。命运无情，悲剧重演，蒙古族再次崛起于金国之北。蒙古骑兵纵横亚欧大陆，鞭笞天下,最终南下灭金灭宋,实现全国一统。

由蒙古族建立的元朝轻视文人，与文人相关的文艺活动自然也一概遭到排斥。围棋在元朝又一次陷入低迷，百年间没有留下一-位国手的名字。但正如北朝压抑棋戏，仍然有北周《棋经》在敦煌出土-样，元朝亦留下了一-部传诸后世的《玄玄棋经》。

《玄玄棋经》约成书于元至正九年(1347),由严德甫、晏天章编撰，书名取自老子之言“玄之又玄，众妙之门”。在传统中国人看来，“道”代表世界的本源，是一种玄妙的“无”的方式的存在，但人们又可以通过自然万物去体味“道”。将围棋称为玄妙之道，体现了中国古人对围棋的一一种基本的认识。将“玄”、“妙”、“神”这此深邃高级的词与棋相提并论，那可真是玄之又玄，妙不可言啊!

更为玄妙的是，《玄玄棋经》还将棋盘上的坐标与“天象”联系在- -起,设计了一幅“天地覆载图”。只见棋盘上黑白各三十二子，共六十四子，这难免令人想起有“六十四卦”的《易经》。编者布成此图后称，现在的人大多不下这种有六十四个座子的棋了啊。言下之意,难道是说元朝之前还有人用过这种规则下围棋?您要是有兴趣，也不妨在此“天地覆载图”中对弈-局试试看呢。

《玄玄棋经》全书分为六卷，按照儒家”六艺”命名即礼乐射、御、书、数从书名的道家色彩到卷名的儒家经典，中国传统文化的精神可见一既，礼卷收录历朝历代棋艺理论文字,有《棋经十三篇》、皮日休《原弈》、班固《弈旨》、柳宗元《序棋》马融《围棋赋》、吕公《悟棋歌》徐宗彦《四仙子图序》、刘仲甫《棋诀》等等。

“乐卷”、“射卷”载有棋局的各种“起手法”，即开局的走法，包括边、角的各种定式、侵分手段(打人和分投)。它涵盖了现代围棋理论中的布局、定式、中盘战术三大块。通过《玄玄棋经》记载的“起手式”，我们可以看到现代的一些定式是如何发展而来的，如“打边势”:

在白1挂角，黑2 一间夹,白 3跳起,黑:4守角后，白5肩冲压迫黑2一子。对此，古人最先探索出的应对办法是景6尖制（见图5-27），直接造究另一方的缺陷。但无论是图5-27中的贴了靠，还是图5-28中的单弯，黑棋要么被滚包成愚形，要么困于一隅，都不能满意。因此，执黑的一方又尝试了图5- 29中的直接贴起后再弯。

也许正是因为古人这一次次执着的摸索，后来者总结其经验与教训,才有了现代一间夹的定式(图5- -30)。这种“站在巨人的肩膀上”的发展绝不仅仅只有围棋界才有,任何一项科技发明、艺术成就，都是承前继往，经过-代代的磨合研究，才呈现出我们今天看到的面貌。抚今追昔，真是让人感慨万千啊!

说过了“礼、乐、射”三卷,《玄玄棋经》中剩下的“御、书数”才是后人屡屡着意的精华所在。三卷的内容都是死活题，后世翻印、校订、出版最多的就是这一部分。这些死活题除了内容精妙，令人人迷外，它们的取名也值得我们反复玩味。如着名的死活题“龟势”,一看此型,便会产生有关龟的联想。而此题的解答也颇为有趣,白1绝妙的一顶，仿佛在龟尾上刺了一-针，蛰伏的龟开始动起来，一步步，龟势逐渐充满了动感。

而像图5-32的“猪嘴”、“大猪嘴”“小猪嘴”，也因其形象的特征被沿用至今。

除此之外，《玄棋经》中的些死活棋势还因为它们的形状与中国历史文化故事相关而得名，如“刘阮人桃源”。当然，更多的只是棋子数字上的一点联系，如“四皓翁势”。不过，此图中商山四皓的白衣白发都被染“黑了，变成了四颗黑子。并且其最终的命运是被灭掉,实在与历史传说中进退自如的四皓太不相称。

而“四灵八瑞”-题，四子被杀，“灵瑞”不知从何而来?“九老优游”(应与香山九老有关)中的“九老”(九颗白子)被杀，又何来“优游”?当然,死活题重要的是考验做题人的计算力，题目的设计更为紧要。这些命名上的小缺陷，只是白璧微瑕罢了。

《玄玄棋经》在日本也有很大的影响。公元1597年,一世本因坊算砂撰写的《本因坊定式读物》有59道死活题出自《玄玄棋经》。自1630年日本出版《玄玄棋经》以来，三百多年间再版十余次。近代最着名的有1935年桥本宇太郎编的《玄玄棋经》新定本，与1940年吴清源的《玄玄棋经》删节本。一本中国围棋古谱，在古今中外不断被翻印，在很大程度上与书中所载的死活题有关。因为这些死活棋势，直到现在仍然被认为有很大的实用价值。

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摘要：
《棋经十三篇（玄玄棋经）》是宋代张拟所撰的一部重要棋学著作，明代刊行的版本更使其影响深远。全书系统总结了围棋理论、棋理思路、布局技巧及对弈策略，兼具哲理性和实用性，被誉为围棋经典之作。书中不仅涵盖了基础规则和常用棋型，更深入探讨了棋局变化、攻守之道及布局原则，使读者能够全面理解围棋的博弈智慧。同时，文本所采用的语言简练、逻辑严密，具有高度的可读性和指导价值，对于棋手的技艺提升及棋学研究均有重要意义。本书的出版与流传，使宋代棋学体系得以保存，并为后世棋谱、棋学理论的发展提供了坚实基础，是研究中国围棋历史和文化不可或缺的重要文献。

1、历史背景与作者概述

《棋经十三篇（玄玄棋经）》的成书时期处于宋代，这是中国围棋文化高度发展的阶段。宋代棋坛出现了大量棋谱与棋学理论，围棋逐渐从娱乐活动上升为文化修养的重要组成部分。在此背景下，张拟以丰富的棋艺经验和深厚的文化素养，撰写了这部系统性棋学著作。

张拟作为宋代著名棋学家，其对棋理的理解独到，能够将棋局变化、布局战略以及攻守之道融会贯通。他不仅精通实战技巧，还善于总结经验教训，将复杂的棋局抽象为可操作的原则，为棋手提供了清晰的指导。

明代刊本的出现，使得《棋经十三篇》得以广泛传播，文本经过整理和注释，保存了宋代原版的核心内容，同时在印刷技术上更加规范，为后世棋学研究提供了可靠依据。这也反映出明代对宋代文化遗产的重视和继承。

2、内容结构与篇章特色

全书共分十三篇，每篇内容独立而又环环相扣，涵盖了棋理、布局、实战技巧及棋局分析等多个方面。每篇的篇章设置合理，既有理论指导，也有实用技巧，使得初学者和高水平棋手都能从中获益。

其中，每篇开篇通常以概述棋理为主，随后列举具体的棋局变化和布局策略，再辅以攻守心得和实战经验，体现出作者对棋局全局的把控能力和逻辑思维的严密性。章节之间的过渡自然，形成系统完整的棋学体系。

值得注意的是，书中大量引用典型对局作为例证，通过实战案例阐释棋理，使读者能够在理解理论的同时，提高实战能力。这种方法既直观又科学，是《棋经十三篇》的独特魅力之一。

3、棋理与布局策略

《棋经十三篇》中对棋理的阐述深入浅出，强调“势、形、力”的统一，提出布局时既要注重整体格局，也要关注局部细节。书中详细讨论了开局布局、角部控制、边线争夺及中盘对抗等各个阶段的策略。

作者特别强调布局的灵活性和变化性，认为棋手应根据对手的应对随时调整策略，避免死板操作。这种思想体现了中国传统棋学中“因势而动”的智慧，强调局势判断和主动出击的重要性。

此外，书中还提出了“攻守兼备”的原则，即在攻势中保持防守意识，在防守中寻找反击机会。这种思想在后世棋学理论中被广泛引用，成为判断棋局胜负的重要依据，也体现了棋学的哲理性。

4、实战应用与棋学价值

《棋经十三篇》不仅重理论，更重实战应用。书中对不同类型的对局进行了分析，包括平衡局面、劣势局面及优势局面的应对方法，使读者能够在实践中检验所学棋理。

通过对典型对局的解析，读者可以学习如何在复杂局面中寻找突破口，如何利用细微优势积累胜势，以及如何化解劣势局的困境。这种方法提升了棋手的思维能力和判断力。

此外，该书对后世棋谱整理和棋学研究具有重要价值。它不仅保存了宋代棋学的核心思想，也为明清及现代围棋理论的发展提供了参照，使中国围棋文化得以延续和发扬。

总结：

《棋经十三篇（玄玄棋经）》以其系统性和实用性，在中国棋学史上占据重要地位。书中通过详细的棋理分析、布局策略和实战案例，使读者不仅能够掌握棋艺技巧，更能理解围棋背后的哲理智慧。无论是历史研究还是棋艺训练，这部著作都是不可多得的经典。

通过对全书的分析，可以发现张拟对棋理的深刻理解和对棋局全局的精准把握，使《棋经十三篇》成为历代棋手必读之作。其明刊本的流传，也保证了宋代棋学思想在后世的延续和发展，为中国围棋文化积累了宝贵财富。

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