杨宁《法界之心》第2部 P667-682 教证辨析_V

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杨宁《法界之⼼》第⼆部 P667-682 教证辨析
杨宁《法界之⼼》P667-682⽂本中，存在多处与佛教正法相悖或错谬之处，逐⼀辨析如下：
错误点1：贬低⼩乘“⼈⽆我”境界，错判其不能出三界
原话摘录：“⼩乘的‘⼈⽆我’虽不究竟，不能出三界轮回。但证得‘⼈⽆我’的⼈，可以顿
超此世界的⼈、物、事外，却是从此世界，从⼈中最⼲净、最彻底的出离。”
辨析：
与佛经对照：佛经中，证得阿罗汉果（证⼈⽆我）者，已断尽烦恼，超出三界，了脱分段
⽣死。如《⾦刚经》云：“⼀切圣贤皆以⽆为法⽽有差别。”《法华经》虽⾔唯⼀乘，但亦
不否认阿罗汉已了分段⽣死。
与祖师观点对照：圣严法师在《禅的体验》中以⽔与波为喻，说明⽆明（烦恼）如波，本
不存在，⽔（如来）永恒存在。证得“⼈⽆我”即是对治了我执烦恼，如同⻛息波平，回
归⽔的常态，这正是出离三界的核⼼。净慧法师也指出，修四加⾏、证得法喜，乃⾄证四
果罗汉，都是切实的解脱境界。
是否符合三法印与般若空性：“⼈⽆我”是证悟“诸法⽆我”的初阶，是通向涅槃寂静的
必经之路。将其贬为“不能出三界”，违背了“涅槃寂静”印，也割裂了⼆乘与⼤乘在空
性⻅上的⼀贯性（⼩乘证空偏真，⼤乘证空即中）

杨宁《法界之心》第2部 P667-682 教证辨析_V

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