杨宁《法界之心》第1部 P359-375 教证辨析_V

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杨宁《法界之⼼》第⼀部 P359-375 教证辨析
本⻚对杨宁《法界之⼼》P359-375⽂本，对照佛教经论、祖师教⾔，进⾏辨析如下：
1. 对“⾝⼝意合⼀念诵的定⼒往⽣法”的辨析
原话摘录：“了空师⽗说要⾝、⼝、意合⼀地念才可以……念佛号能念到⾝、⼝、意合⼀，⼀
⼼不乱的境界，⽽且能把这种境界时时保持住，在临终的状态仍不散失，这已是⼀种很深的禅
定状态了……所以，很多修净⼟的⼤师建议‘禅净双修’，就是这个道理。”
辨析：
与佛经对照：佛经中，往⽣净⼟的核⼼条件是“信、愿、⾏”。《阿弥陀经》云：“不可以
少善根福德因缘得⽣彼国。……若⼀⽇乃⾄七⽇，⼀⼼不乱，其⼈临命终时，阿弥陀佛与
诸圣众现在其前。是⼈终时，⼼不颠倒，即得往⽣阿弥陀佛极乐国⼟。” 经⽂强调的
是“执持名号”与“⼀⼼不乱”，并未定义“⼀⼼不乱”必须达到“⾝、⼝、意合⼀”的
禅定状态。此说将“⼀⼼不乱”的内涵窄化并拔⾼了。
与祖师观点对照：历代净⼟祖师普遍强调“信愿”为往⽣根本，⽽⾮禅定⼒。蕅益⼤师在
《弥陀要解》中云：“得⽣与否，全由信愿之有⽆；品位⾼下，全由持名之深浅。” ⼜
云：“深信切愿念佛，⽽念佛时，⼼多散乱者，即是下品下⽣。深信切

杨宁《法界之心》第1部 P359-375 教证辨析_V

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