杨宁《法界之心》第1部 P216-235 教证辨析_V

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杨宁《法界之⼼》第⼀部 P216-235 教证辨析
本⻚对杨宁著述《法界之⼼》P216-235的内容进⾏对照辨析。经分析，该⽂本中存在多处与佛教
核⼼义理相悖的错谬观点，现逐⼀辨析如下：
原话摘录/辨析
1. 原话摘录：“佛教讲⼈四⼤皆空，但⼏个⼈能真空掉。既然⾝⼼都⽆法空掉，就会在⽔、⽊、
⾦、⽕、⼟五⾏的制约之下，五⾏相⽣相克，使许多事物有规律地运⾏变化。中国古⽼的《易经》
⼋卦⾥蕴含了天地万物运⾏变化的趋向和规律，如果⼈真能领悟透达，以此来提前推算⼀些未知
的事并不是没有道理的。但命运我认为还是有⼀半掌握在每个⼈⾃⼰⼿中的……‘⼼能转物，⼼
能转境，⼼能转⻛⽔，⼼可以转变⼀切对我们不利的条件，但前提是这个‘⼼’要是⼀个充满智
慧，充满爱⼼乐观向上，很有定⼒的⼼，只有这样的⼼才具有转这些的⼒量。⽽且佛教说的福报
也是很有⼒量的，如平时⼈们说：福⼈居福地，并不是说福地福⼈居。这是说有⼤福报之⼈住的
地⽅，即使⻛⽔不好，也会随着⼈的福报转好的。”
辨析：
与佛经对照：佛法之“空”特指缘起性空，即⼀切法⽆有⾃性，并⾮物理意义上的“空
掉”或“不存在”。⽂中将“四⼤皆空”曲解为⼀般⼈难以达到的“⾝⼼空掉”的禅

杨宁《法界之心》第1部 P216-235 教证辨析_V

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