《哲学与政治之间谜一般的关系》_阿兰·巴迪欧_中央编译_2017.3_哲学宗教

《哲学与政治之间谜一般的关系》_阿兰·巴迪欧_中央编译_2017.3

《哲学与政治之间谜一般的关系》封面图片

内容简介：

本书是阿兰.巴迪欧几篇文章的合集，其中《哲学与政治之间谜一般的关系》是其于2010年在巴黎举行的“阿兰·巴迪欧日”期间所做的报告;另两篇文章《士兵的形象》和《政治：一种非表达性的辩证法》则展示了一些补充性的、关于今天的政治赌注的概观;还有一篇附录，是他于2007年在美国接受的采访，谈论当代政治与否定的危机。

如何澄清哲学与政治之间的奇异关系?将它们联系起来的谜一般的纽结使我们返回到民主制在哲学领域的地位。哲学在原则上是一种民主的活动，它是一种向每个人——特别是在“有逻辑的反抗”以及一切反抗面前都不退却的青年——做出的致辞。然而，哲学在其诸多目标和目的方面却不是民主的，这无疑是因为，真理这一哲学所关注的事物在政治领域中被称为正义。

作者简介：

阿兰.巴迪欧(1937— )

巴黎高等师范学院前哲学系主任，欧洲研究生院教授，当代欧陆学界“新共产主义”领军人物，半个多世纪以来出版了包括政论集、学术着作和文学剧本在内的大量作品。主要着作有《存在与事件》《世界的逻辑》《世纪》《哲学宣言》《柏拉图的理想国》《元政治学概述》《当前时代的色情》等。

【译者简介】

李佩纹现为华中科技大学哲学系博士生，主要研究方向为当代法国哲学。

摘要：阿兰·巴迪欧在《哲学与政治之间谜一般的关系》中，以独特的数学本体论与事件哲学为根基，彻底颠覆了传统对哲学与政治关系的理解。他拒绝将政治视为哲学的应用或附属，而是揭示二者之间一种非对称、断裂且充满创造性的“谜”之关联。巴迪欧认为，政治并非对哲学理念的实践，而是作为真理程序的一种，与哲学保持着一种既内在又外在的张力。本书通过对柏拉图、马克思及当代激进政治思想的重新解读，构建了一个关于主体、真理与事件的宏大叙事。哲学的任务不再是奠基政治，而是去捕捉政治事件所带来的新可能性，并在这种“谜”一般的互动中，为思考解放政治开辟全新路径。这既是对教条主义与经验主义的双重批判，也是对一种真正创造性政治哲学的激进召唤。

1、政治作为真理程序

巴迪欧的核心创见在于将政治界定为四种“真理程序”之一，与科学、艺术和爱并列。这意味着政治并非权力运作或利益博弈的领域，而是能够产生普遍性真理的独特场域。这种真理并非关于社会事实的客观描述，而是源于一个“事件”的介入，这个事件打破了既有的知识秩序与情境结构。例如，法国大革命或巴黎公社，它们并非对既有社会矛盾的简单反映，而是创造了全新的政治主体与可能性空间。

政治真理的产生依赖于一个集体性的“主体”忠诚于这个事件，并通过持续的政治行动来宣告其后果。这种主体并非既有的阶级或群体，而是在事件中被召唤出来的全新主体形式。巴迪欧以此批判了传统马克思主义中经济决定论式的政治观，强调政治行动本身的自主性与创造性。政治真理的普遍性不在于其内容放之四海而皆准，而在于它向所有人开放，并挑战了任何封闭的共同体逻辑。

因此，哲学与政治的关系变得极为微妙。哲学不能为政治提供终极真理或道德指南，因为政治真理是自生的、内在于其自身程序的。哲学的角色并非政治的先知或立法者，而是一个“旁观者”与“操作者”。它需要识别出政治事件所带来的真理，并通过概念化的方式将其呈现出来，从而避免这种真理被湮没在历史的噪音或国家的权力结构中。

2、哲学的介入与距离

巴迪欧强调，哲学必须与政治保持一种“有距离的介入”。哲学既不能完全融入政治行动，沦为某种意识形态的宣传工具，也不能高高在上，对政治现实漠不关心。这种距离是哲学保持其批判性与普遍性的必要条件。如果哲学完全认同于某个政治派别，它就会丧失其独立思考的能力，成为权力话语的附庸；而如果哲学完全脱离政治，它就会陷入空洞的思辨，失去对现实世界的解释力。

这种距离具体表现为哲学对政治真理的“形式化”操作。哲学的任务不是去重复政治口号或制定政策纲领，而是去提炼政治事件中蕴含的普遍性逻辑与主体性结构。例如，巴迪欧通过对圣保罗书信的哲学解读，将其视为一个忠诚于基督复活事件的主体宣言，从而抽象出一种关于普遍性与真理的哲学模型。这种解读并非神学的，而是政治的，它揭示了如何在断裂中创造新的共同体。

因此，哲学与政治的关系本质上是“谜”一般的。它们既非同一，也非简单的二元对立，而是在一种相互构成又相互分离的张力中运作。哲学需要政治事件来激活其概念创造，而政治行动也需要哲学来澄清其真理内涵与历史意义。这种关系没有固定的公式或线性因果，而是充满了偶然性与创造性，这正是巴迪欧思想最激进也最迷人的地方。

3、民主与真理的张力

巴迪欧对当代民主政治进行了尖锐的批判，他认为民主作为一种政治体制，往往与“意见”和“统计”相联系，而非与“真理”相关。在代议制民主下，政治沦为对公众意见的迎合与管理，其核心是避免冲突与维持现状。这种政治模式本质上对“事件”与“真理”充满敌意，因为它无法容纳那种打破常规、要求彻底变革的激进主体。

在巴迪欧看来，真正的政治真理总是少数人的、精英的，它并非通过多数投票产生，而是通过少数人的忠诚与牺牲来宣告。这并非反民主，而是对民主的一种激进再定义。他区分了“形式的民主”与“实质的民主”，前者是程序性的，后者则是关于集体创造真理的能力。真正的民主不是意见的平等，而是每个人都能平等地参与真理的生产，但这需要事件的发生与主体的决断。

由此，哲学与政治的关系在民主问题上呈现出深刻的悖论。哲学需要捍卫真理的普遍性，而民主政治往往倾向于消解这种普遍性。但巴迪欧认为，哲学恰恰应该介入这种张力，去揭示民主背后隐含的真理维度。哲学的任务不是否定民主，而是去激活一种能够与真理程序相兼容的、具有解放潜能的政治形式，这种形式超越了议会政治与选举政治的狭隘视野。

4、主体与事件的哲学

巴迪欧的政治哲学最终落脚于一种关于“主体”与“事件”的形而上学。主体并非一个实体或意识，而是一个“忠诚的程序”。它是在某个事件发生后，通过一系列持续的行动与宣言而得以形成的。例如，一个工人选择罢工并坚持到底，他就从被动的劳动者转变为一个政治主体。这种主体的形成是偶然的、稀有的，它依赖于对事件的信仰与坚持。

事件则是打破既定情境的“不合法”的闯入。它无法被现有知识所预测或解释，它的出现本身就是一种“奇迹”。政治哲学的任务之一，就是去命名和思考这些事件，为它们构建概念上的可能性条件。巴迪欧通过对马克思“阶级斗争”概念的重新阐释，将其视为一种永恒的事件性维度，而非一种历史规律。阶级斗争不是自动发生的，它需要主体在特定条件下的创造。

因此，哲学与政治之间谜一般的关系，最终体现为哲学对事件的“忠诚”。哲学不能创造事件，但它可以通过概念工作来保持对事件真理的忠诚，防止这种真理被遗忘或扭曲。在这个意义上，哲学本身就是一种政治行动，一种对既有秩序进行批判性审视的持久努力。巴迪欧的这本书，正是这种哲学行动的典范，它为我们提供了一套理解当代政治困境与可能性的激进工具箱。

总结而言，巴迪欧的《哲学与政治之间谜一般的关系》不仅是一部理论著作，更是一份解放政治的宣言。它彻底打破了哲学作为政治基础的陈旧观念，揭示了二者之间充满张力与创造性的互动。哲学不再是政治的保姆，而是其忠诚的伙伴与批判者，二者在事件与真理的维度上相互激荡。本书的深刻之处在于，它既批判了现实政治的平庸，又拒绝了哲学的空洞，为一种真正具有革命性的思想与行动开辟了道路。

在全球化与资本主义危机日益加深的今天，巴迪欧的思想具有极强的现实意义。它提醒我们，真正的政治变革并非来自渐进改良，而是源于那些打破常规的激进事件与主体的忠诚。哲学应当敢于介入这种变革，去命名尚未存在的新可能性，而不是躲在书斋中自说自话。这种对哲学与政治关系的全新理解，正是我们理解当代世界并寻求解放出路的关键。

本文由nayona.cn整理

点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询

只要网页介绍资料，全部都有，还有很多还没来得及更新
每天更新200-300款资料
全网最大最全的神秘学资料平台
请需要什么资料，直接在对话框直接联系我，24小时在线，方便快捷
请需要什么资料，直接在对话框直接联系我，24小时在线，方便快捷
请需要什么资料，直接在对话框直接联系我，24小时在线，方便快捷
有看中网站记得联系我