《每天读点西方哲学》_米苏_扫描版[PDF]
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内容简介:
哲学就其本性而言,并不是要为我们解决生活和工作中的具体问题,它是要我们去思考根本的问题。当一个人懂得用哲学去思考问题的本质时,他就具备了一个宽阔的视野,具备了一个好的心态,达到一种较高的境界,活得更透彻、更明白。读哲学的目的并不是要成为哲人,像苏格拉底、亚里士多德那样先知先觉,而是要品味深藏在理论中的精髓,以此滋养心灵、提升内在,彻底唤醒沉寂的理性与桎梏的心灵。
《每天读点西方哲学》以西方哲学史为基础,依据哲学发展的时间顺序,精心选取了50位着名的哲学家,用通俗易懂的语言讲述了他们的生平以及主要的哲学思想,文中还穿插了一些哲学大咖们的趣闻逸事,让读者在轻松的阅读中走进哲学家们的真实生活和独特思想。希望每一位翻开此书的人,都可以透过哲学大师们的思想和哲语,在喧嚣中找到宁静,在浮华中发现真实,在繁杂中看到简单。
作者简介:
米苏
她是一位写作者
也是一位心理咨询师
更是一位温柔而有力量的陪伴者
帮助你关注自己,肯定自己,活出自己
她认为:“哲学只是看起来很严肃,其实是一个自由欢快的天堂。读懂了哲学,才能挣脱束缚,去过真正好的、自由的、有意义的生活。”
目 录:
卷一古希腊罗马哲学:神与脑的斗争
泰勒斯水是万物之源,一切都充满神明
博学的大家:从治驴有方到智斗商人//002
他追求的不是金钱,是知识这一无价之宝//003
打破神话的束缚,去自然界寻找本原//004
一个不属于常人的世界//.006
经典语录//007
毕达哥拉斯一切都是变化的,唯有“数”是永恒的
一个极力推崇“数”的思想家//008
灵魂是不朽的东西,可以轮回转世//009
伦理道德观:公正、尊敬、自律//010
宁死也不践踏豆子//011
经典语录//012
赫拉克利特世界是永恒的活火,万物流转不息
富有传奇色彩的“哲学怪咖”//013
世界的本原,是永恒的活火//014
逻各斯学说:万物永动,且有规可循//015
人不可能两次走进同一条河流//016
死亡是醒时所看见的一切//017
经典语录//018
巴门尼德存在者存在,非存在者不存在
横空出世的“存在主义之父”//019
一个理性主义者的存在哲学//020
婚姻像鞋子,合不合脚自己知道//021
经典语录//022
芝诺阿喀琉斯永远追不上乌龟
被称为“诡辩者”的哲学家//023
有关运动的四则着名悖论//024
经典语录//026
恩培多克勒用生命拥抱自己的思想
一生充满传奇色彩的预言家//027
空气是一种独立的实体//028
爱与斗争,生生不息//028
经典语录//029
德谟克利特靠想象探知世界的原子论者
躺在墓地里的思想者//030
万物的本原是原子与虚空//031
幸福论:快乐来自节制与修养//032
真理不是每个人都懂的//033
秃头与石头//034
经典语录//035
高尔吉亚一切皆不存在,一切皆不可知
古希腊的雄辩“智者”//036
“非存在”的三个命题//037
可服人之口,难服众人之心//038
经典语录//038
苏格拉底我只知道自己一无所知
雅典的勇士:死亡是神的召唤//039
一个得到神谕的道德哲学家//040
开启哲学的新领域:伦理哲学//042
苏格拉底的趣味逸事//044
经典语录//046
柏拉图让哲学家成为帝王
博学的雅典贵族//047
理念论:理念是永恒不变的//048
乌托邦:让哲学家成为国王//049
灵魂不死,永恒存在//050
数学式的宇宙观//052
先进的教育思想//052
柏拉图式爱情//053
经典语录//054
第欧根尼重估一切现存价值
住在木桶里的哲学家//055
犬儒主义者:“像狗一样活着”//056
伶牙俐齿的“讽刺家”//058
经典语录//059
亚里士多德吾爱吾师,吾更爱真理
希腊哲学的集大成者//060
形而上学:第一哲学的确立//061
实体说:个别的东西才是真实的//062
四因说:认识事物的“原因”//063
幸福是符合德性的现实活动//065
亚里士多德的着名错误//066
经典语录//067
皮浪悬搁判断,不作任何决定
怀疑主义的鼻祖//068
悬搁判断,不作任何决定//069
生活的目标是灵魂的安宁//070
言行与学说始终一致//071
经典语录//072
伊壁鸠鲁快乐是人生的最终目的
悠闲的花园哲学家//073
没有什么东西能够驳倒感觉//074
用科学来消除未知的恐惧//075
人生的目的就是追求快乐//077
最好的沟通方式//078
经典语录//079
爱比克泰德顺应自然,服从命运
斯多葛派的奴隶哲学家//080
回归内在的心灵生活//081
不畏权威的直言之士//082
身体力行的“代价”//083
经典语录//084
马可•奥勒留一个哲学王的生命沉思
着名的“帝王哲学家”//085
事物不能拂乱灵魂,人生不过一种意见//086
圣人哲学的实践者//087
经典语录//088
卷二中世纪哲学:意识的炼炉
奥古斯丁追随信仰的圣徒之声
从不羁浪子到教父哲人//090
上帝创世与上帝之城//091
“原罪”与“救赎”//092
三位一体论思想//093
幸福论与欲爱//093
美学思想//094
经典语录//095
爱留根纳自然与上帝
中世纪哲学之父//096
信仰应当服从理性//097
自然的区分//097
人的获救//098
爱尔兰人与笨蛋的距离//099
经典语录//099
安瑟伦上帝存在于现实中
最后一位教父和经院哲学之父//100
上帝存在的证明//101
救赎论的补偿说//102
经典语录//102
托马斯•阿奎那人生幸福在于信仰
经院哲学的集大成者//103
哲学是神学的婢女//104
上帝存在的五个证明//105
幸福在于看见上帝//106
经典语录//107
奥卡姆如无必要,勿增实体
不可战胜的博士//108
奥卡姆剃刀//109
经典语录//110
卷三近代哲学:人的价值与尊严
托马斯•莫尔一个空想社会主义者
坚持己见的“圣人”//112
《乌托邦》//113
经典语录//114
弗朗西斯•培根知识就是力量
瑕不掩瑜的哲学家//115
四假象说//116
知识就是力量//117
《新工具》与归纳法//118
相形见小//119
经典语录//120
托马斯•霍布斯以国家为利维坦
出色的政治哲学家//121
《利维坦》//122
经典语录//123
勒内•笛卡儿我思故我在
近代哲学之父//124
方法论与认识论//125
我思故我在//126
着名的“心形线”//127
求知永无止境//128
经典语录//128
巴鲁赫•斯宾诺莎一切都在神之内
不附权贵的道德典范//129
方法论:三种知识//130
一元论:神即自然//131
伦理观:由理性通向自由//132
时时刻刻保持着理性//133
经典语录//134
戈特弗里德•威廉•莱布尼兹先定的和谐
智慧与流俗并存的人//135
单子论//137
牛顿与莱布尼兹之争//138
没有两片完全相同的树叶//139
经典语录//140
约翰•洛克心灵是一块白板
启蒙时代的自由主义者//141
着名的“白板说”//142
《教育漫话》//143
生命、自由与财产//144
经典语录//145
乔治•贝克莱存在就是被感知
坚定的经验主义者//146
存在就是被感知//147
贝克莱悖论//148
谁是当代最杰出的哲学家//149
经典语录//149
大卫•休谟温和的怀疑论
不可知论的代表//150
因果关系源于习惯和经验//151
印象与观念//152
温和的怀疑论//153
云淡风轻的智者//154
经典语录//155
让•雅克•卢梭人生而自由
激进的民主主义者//156
宇宙的本质是精神和物质//157
人是生而自由的//158
顺应儿童的天性来教育//158
经典语录//159
伊曼努尔•康德自由与自律
哲学家中的哲学家//160
康德哲学体系:三大批判//161
用道德去理解《圣经》//163
令人敬畏的守时者//164
经典语录//165
约翰•戈特利布•费希特自我设定一切
一个激情燃烧的哲人//166
哲学的源头在于“自我”//167
经典语录//169
弗里德里希•谢林自然与精神
早熟的天才//170
自然与精神//171
经典语录//173
黑格尔诗意的精神
德国古典哲学集大成者//174
世界就是精神的产物//175
存在即合理吗//176
哲学家的黑色幽默//177
丰富的联想//178
经典语录//178
卷四现代哲学:科学主义与人本主义
亚瑟•叔本华意志与人生
一个悲观的哲学家//180
世界是我的表象//182
意志是世界的本质//183
审美直观说//184
我的哲学令人不快//184
脾气火暴的怪咖185
经典语录//186
路德维希•费尔巴哈人是人的上帝
德国古典哲学的最后一位大师//187
人是思维与存在统一的基础和主体//188
人是上帝的创造者//189
“爱”的宗教//190
经典语录//190
卡尔•马克思哲学可以改变世界
灿若繁星的思想大师//191
辩证唯物主义//193
共产主义的理想//194
马克思与燕妮:悲惨的甜蜜//194
马克思与恩格斯:伟大的友谊//196
经典语录//197
索伦•克尔凯郭尔孤独的信仰
没有人比他更孤独//198
每个人都是孤独的个体//200
你怎样信仰,你就怎样生活//201
经典语录//202
弗里德里希•尼采上帝死了
一半天才,一半疯子//203
生命本身就是权力意志//204
超人:我心中的新上帝//206
经典语录//206
埃德蒙德•胡塞尔关于现象的学问
西方现象学奠基人//207
现象学:回到事情本身//208
经典语录//209
亨利•柏格森一切皆绵延
生命哲学家//210
永动不息的“生命之流”//211
用直觉去认识世界的本质//212
封闭社会与开放社会//212
经典语录//213
阿弗烈•诺夫•怀特海过程与实在
过程哲学的创始人//14
过程哲学//215
经典语录//216
伯特兰•罗素哲学是做什么的
长寿渊博的哲学家//217
让哲学回到本真的状态//218
经典语录//219
路德维希•维特根斯坦可说与不可说
天才人物的完美范例//220
哲学的本质就是语言//221
经典语录//222
马丁•海德格尔人是“走向死亡的存在者”
最有创见的存在主义者//223
人是存在的看护者//224
死亡哲学:向死而生//225
经典语录//226
让-保罗•萨特我不关心上帝,我只关心人
特立独行的思想者//227
存在先于本质//228
人是自由的//229
经典语录//230
阿尔贝•加缪在荒诞中找寻幸福
为人类寻求幸福的人//231
荒谬•反抗•自由//232
经典语录//234
约翰•罗尔斯正义即公平
一个纯粹而成功的学者//235
公平的正义的理论//236
经典语录//237
伊曼努尔•列维纳斯他者哲学
逆向思考的哲人//238
我与他者的关系//239
经典语录//240
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摘要:《每天读点西方哲学》以米苏的独特视角,将深邃的哲学思想化作每日可品的精神食粮。这部扫描版PDF并非简单的知识汇编,而是一场跨越两千多年的思想对话,从古希腊的苏格拉底到现代的存在主义,它巧妙地将哲学命题嵌入日常生活的纹理之中。米苏以平实而富有感染力的语言,拆解了晦涩的形而上学与伦理困境,让读者在碎片化的时间里触摸到智慧的温度。这本书不仅是哲学入门的绝佳向导,更是一面映照现代人精神困惑的镜子,它提醒我们:哲学从未远离生活,它就在每一次追问与沉思中,等待着被重新发现。
1、思想脉络的清晰铺陈
米苏在书中构建了一条逻辑严密的哲学史线索,从泰勒斯的水本源论到尼采的上帝已死,每个阶段都被置于特定的历史语境中加以阐释。作者没有陷入琐碎的考据,而是精准捕捉了每位哲学家的核心命题,比如柏拉图理念论与亚里士多德实体论的差异,经院哲学中信仰与理性的拉锯,这些关键节点被串联成一条可追溯的河流。读者不必担心迷失在概念的迷宫中,因为米苏始终用平实的比喻和现实案例作为路标。
这种叙事策略尤其体现在对近代哲学转型的处理上。笛卡尔的“我思故我在”不再只是课本上的教条,而是被还原为一场关于确定性的孤独冒险;康德的“人为自然立法”则通过认识论革命的视角,展现了主体性觉醒的震撼。米苏善于在转折处设置悬念,比如在介绍休谟的怀疑论时,刻意留出思考空间,让读者先体验认知的崩塌,再引出康德的重建方案,这种节奏控制使阅读本身成为一次哲学实践。
更难得的是,作者没有将哲学史简化为胜利者的叙事。书中对伊壁鸠鲁学派、斯多葛主义等所谓“非主流”思想的挖掘,以及对中世纪哲学价值的重新评估,都体现了多元包容的史观。这种处理让读者意识到,哲学进步并非线性演进,而是不同答案在时代挤压下的反复博弈。每章结尾的“思想链接”板块,更将古今哲人的观点并置,激发出跨时空的对话火花。
2、生活哲学的日常转化
米苏最具创造性的贡献,在于将抽象的哲学概念转化为可供操作的生活智慧。当谈论斯多葛派的“控制二分法”时,作者没有停留在伦理学的理论层面,而是引导读者区分哪些是可控的内在判断,哪些是不可控的外部事件,这种区分直接指向现代人焦虑的根源。书中甚至设计了简单的冥想练习,让读者在呼吸间体悟爱比克泰德“困扰我们的不是事物本身,而是我们对事物的看法”这一箴言。
在解读存在主义时,米苏特别强调了“选择”的哲学重量。萨特的“存在先于本质”不再是一句晦涩的口号,而是被拆解为日常决策中的责任承担。作者用一个职场人面临道德困境的案例,展示了如何在无依无靠的荒诞中,通过行动创造自己的价值。这种具象化的处理,让克尔凯郭尔的“孤独个体”概念变得可触可感,读者仿佛能在自己的生活褶皱里找到回响。
实用主义哲学在书中的呈现尤为精彩。詹姆斯关于“真理即有用”的论述,被米苏转化为一套解决日常困惑的方法论:当陷入两难选择时,不妨追问哪种信念能带来更连贯的生活体验。书中甚至提供了“哲学实验”的步骤,鼓励读者在实际生活中测试某种哲学主张的有效性。这种将哲学从书斋拉入烟火气的努力,使《每天读点西方哲学》超越了普通科普读物的范畴,成为一本真正的“生活使用手册”。
3、批判思维的深度锻造
全书贯穿着一种审慎的批判精神,米苏在介绍每位哲学家观点时,都会主动揭示其内在矛盾与时代局限。例如在讨论卢梭的“自然状态”时,作者明确指出这种理论假设缺乏人类学证据,但同时又肯定其作为政治批判工具的价值。这种辩证的呈现方式,避免了读者陷入非此即彼的思维陷阱,而是学会在理解中保持距离,在认同中保留质疑。
对现代性的反思构成了书中一条隐形的批判脉络。从韦伯的“祛魅”到法兰克福学派的“工具理性批判”,米苏用哲学透镜剖析了消费主义、技术异化等当代困境。书中一个发人深省的段落,将马尔库塞的“单向度的人”与社交媒体时代的点赞文化联系起来,揭示出看似自由的选择背后隐藏的思维同质化。这种批判不是悲观主义的宣泄,而是为读者提供了重新审视日常生活的坐标。
尤为值得称道的是,米苏没有将批判停留在理论层面,而是引导读者进行自我审查。书中设计了大量“思维实验”,比如“如果你知道明天世界将毁灭,今天你会做什么?”这类问题看似荒诞,实则逼迫读者直面自己的价值排序。通过这种苏格拉底式的诘问,读者逐渐学会识别自己思维中的偏见与惰性,哲学因此成为一把解剖自我认知的手术刀,而非仅仅用来装饰书架的谈资。
4、跨文明对话的当代启示
虽然书名限定于西方哲学,但米苏在论述中始终保持着开放的比较视野。在介绍毕达哥拉斯的“数本原说”时,作者自然地联想到《易经》中的阴阳观念;讨论奥古斯丁的时间哲学时,又巧妙引用了佛学中“刹那”的概念。这些跨文明的参照并非生硬的拼贴,而是基于对问题本质的深刻理解,使读者看到不同文明在应对终极问题时展现出的智慧多样性。
全球化时代的身份困惑,在书中获得了哲学层面的回应。当谈到伊壁鸠鲁的友谊观时,米苏将其与当代社群主义的思考相结合,探讨如何在原子化社会中重建真实的人际联结。书中对“世界公民”概念的梳理,从斯多葛派到康德,再到罗尔斯的万民法,清晰勾勒出人类共同体意识的思想谱系。这种处理让古老的哲学命题焕发出解决现实问题的生命力。
环境伦理学的章节尤其体现了跨文明对话的价值。米苏将亚里士多德的“目的论”与道家“天人合一”思想并置,批判了西方传统的人类中心主义,同时吸收了生态哲学的前沿成果。书中提出的“行星思维”概念,鼓励读者超越民族国家的狭隘视角,从地球生命共同体的高度思考问题。这种全球视野使《每天读点西方哲学》不仅是一本知识读物,更是一份应对文明危机的思想宣言。
总结:米苏的《每天读点西方哲学》以轻盈的笔触承载了厚重的思想,它证明了哲学普及并非知识的稀释,而是智慧的蒸馏。书中每个章节都像一扇通向不同思想世界的窗户,读者推开它们,看到的不仅是先贤的面孔,更是自己生活的倒影。这本书最动人的地方,在于它始终保持着谦逊的姿态——它不提供标准答案,而是教会我们如何提出更好的问题。在这个信息爆炸却意义匮乏的时代,这种提问的能力或许比任何现成答案都更为珍贵。
当合上这本扫描版PDF时,读者带走的不是零散的哲学名词,而是一种审视生活的全新目光。米苏的写作让哲学回归了它的本初意义:不是精英书斋里的智力游戏,而是每个人在面对存在困惑时都可以求助的智慧源泉。那些古老的追问——什么是正义?如何获得幸福?死亡意味着什么?——在书页间获得了当代的回应。哲学的光芒通过这本书照进了日常生活的缝隙,提醒我们:思考本身就是一种抵抗平庸的力量。
本文由nayona.cn整理
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