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论龙树 《中论》 的生死观
陈 全 新
提
要:生死乃人生根本问题, 龙树 《中论》 对其基本观点是 “ 中道” 生死观, 相应地他还提出了 “ 无生” 、 “ 果
不从缘生” 、 生死如梦幻、 生死 “ 无本际” 、 生死即涅槃等命题, 其生死观的理论根基是佛教缘起性空和性空缘起的真
理观, 与中国传统儒道文化生死观相比有很大不同, 对现代人思考生死问题不无启示。
陈全新, 1974 年生, 湖北孝感人, 厦门大学人文学院哲学系 2007 级博士研究生, 厦门大学佛学研究中心研究
人员。
主题词:“ 中道” 生死观
中论
龙树
生死是人人必须面对和思考的根本问题, 世界上各
家各派的思想家们各有自己的看法和观点。 印度佛教中
观学派的杰出代表龙树在他的著作 《中论》 中对于生死
问题也有自己独到的见解, 本文拟从生死观这一角度对
《中论》 进行梳理和解读, 以期能够对现代人思考生死问
题有些启迪。
一 、 “八不中道” 生死观
龙树 《中论· 观因缘品第一》 有一首名偈:“ 不生亦
不灭、 不常亦不断、 不一亦不异、 不来亦不出” ①。 后人
将其概括为 “ 八不中道” ,
摘要：龙树的《中论》以其独特的生死观，对佛教哲学产生了深远影响。本文从生死观念的起源、生死观的内涵、生死观的实践以及生死观的历史影响四个方面，对《中论》的生死观进行深入剖析，旨在揭示其哲学内涵和现实意义。
1、生死观念的起源
生死观念是人类共同面临的基本问题，源于人类对生命现象的观察和思考。在佛教哲学中，生死观念的起源可以追溯到佛陀的教义。佛陀认为，生死轮回是痛苦的根源，人们应通过修行解脱生死。龙树的《中论》继承了这一观点，进一步阐述了生死观念的起源和本质。
龙树在《中论》中提出，生死观念的起源是人们对生命现象的误解。人们认为生命是永恒的，但实际上生命是不断变化的。这种对生命现象的误解导致了生死观念的形成。龙树认为，要解脱生死，必须认识到生命的无常性，从而超越生死观念的束缚。
此外，龙树还指出，生死观念的起源还与人们的欲望和执着有关。人们追求永恒的生命，执着于物质世界，导致生死轮回的痛苦。因此，要解脱生死，必须断除欲望和执着，回归本性的清净。
2、生死观的内涵
龙树的《中论》对生死观的内涵进行了深刻的阐述。他认为，生死观主要包括两个方面：一是生命的本质，二是生死轮回的规律。
在生命的本质方面，龙树认为生命是空性的。他提出“一切法无自性”，即一切事物都没有固定的本质。这种空性观念揭示了生命的无常性，使人们认识到生命的脆弱和短暂。
在生死轮回的规律方面，龙树认为生死轮回是由业力所驱动的。业力是人们过去的行为和思想所积累的因果，决定了人们的生死轮回。要解脱生死，必须断除业力，达到涅槃的境界。
此外，龙树还强调，生死观的内涵还包括对痛苦的认识。他认为，生死轮回的痛苦源于人们对生命的执着和误解。只有认识到痛苦的本质，才能超越痛苦，达到解脱。
3、生死观的实践
龙树的《中论》不仅阐述了生死观的内涵，还提出了具体的实践方法。他认为，要解脱生死，必须遵循以下实践原则：
首先，要认识到生命的无常性，放下对生命的执着。其次，要断除欲望和执着，回归本性的清净。再次，要修行智慧，洞察事物的本质。最后，要培养慈悲心，关爱他人。
在实践过程中，龙树强调，要遵循佛教的戒律和修行方法。戒律是修行的基础，修行方法是达到解脱的关键。通过戒律和修行，人们可以净化心灵，超越生死。
此外，龙树还提倡禅修实践。他认为，禅修是认识生命本质、断除业力的重要途径。通过禅修，人们可以体验到生命的真实，从而达到解脱。
4、生死观的历史影响
龙树的《中论》对佛教哲学产生了深远的历史影响。它不仅丰富了佛教的生死观，还为后世佛教思想的发展奠定了基础。
在佛教哲学史上，龙树的《中论》被视为一部重要的经典。它对后世佛教思想的发展产生了深远的影响，如禅宗、净土宗等。这些宗派在生死观方面都受到了《中论》的影响，进一步丰富了佛教的生死观。
此外，龙树的《中论》对其他宗教和哲学思想也产生了影响。它所倡导的空性观念、因果观念等，对后世哲学思想的发展产生了积极的推动作用。
总结：
龙树的《中论》以其独特的生死观，对佛教哲学产生了深远的影响。通过对生死观念的起源、内涵、实践和历史影响的深入剖析，本文揭示了《中论》的哲学内涵和现实意义。
龙树的《中论》所倡导的生死观，对于我们认识生命、超越生死具有重要的启示作用。在当今社会，我们面临着诸多生死问题，如环境污染、战争冲突等。通过学习和借鉴《中论》的生死观，我们可以更好地面对生死，追求生命的真谛。
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