《中论》与阿含类经典中缘起观”的联系和差别

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《中论》与阿含类经典中
“缘起观”的联系和差别
姚卫群
( 北京大学外国哲学研究所、北京大学哲学系，北京，100871)
摘
要: 缘起观在不同时期的佛教思想体系中都占有重要地位，且处于不断发展演变之中。大乘佛教的
要典《中论》与记述大量早期佛教思想文献的阿含类经典中都对缘起思想有各自的论述。相比而言，二者在
内容上虽有许多相同或类似之处，但也有一些理论上的不同。梳理和分析二者在缘起观上的联系与差别，对
认识佛教从小乘到大乘的理论转变以及不同时期佛教思想的重要特点有积极意义。
关键词:《中论》; 阿含类经典; 缘起; 空; 中观派
DOI: 10． 16382 /j． cnki． 1000-5579． 2016． 02． 008
缘起观念是佛教理论大厦的基石，但这一观念在佛教中也是不断发展演变的。早期佛教和后来大
乘佛教的缘起观念有重要联系，也有一定差别。本文拟对大乘佛教中观派的代表性文献《中论》中的缘
起观与阿含类经中的缘起观的基本内容进行梳理，分析二者之间的联系和差别，借以探讨佛教理论在发
展过程中的变化和重要特点。
一
《中论》中有关缘起观念的主要论述
《中论》中论述的大乘佛教的许多思想都涉及缘起观念

《中论》与阿含类经典中缘起观”的联系和差别

摘要：《中论》与阿含类经典中的缘起观在佛教哲学中占有重要地位。本文旨在探讨两者之间的联系与差别，从缘起观的内涵、方法论、实践意义以及历史演变四个方面进行深入分析，以期为佛教哲学研究提供新的视角。

1、缘起观的内涵

《中论》与阿含类经典中的缘起观都强调一切法因缘和合而生，无自性。然而，《中论》在阐述缘起观时，更注重“空”的哲学概念，认为一切法皆空，从而揭示了缘起观的本质。而阿含类经典则更侧重于缘起观的实践意义，强调通过修行达到解脱。

《中论》中的缘起观认为，一切法都是因缘和合而生，无自性。这种观点在《中论》的“观因缘品”中得到了充分体现。如《中论》所言：“因缘和合，法性空寂。”这表明，《中论》将缘起观与空性相结合，揭示了缘起观的本质。

阿含类经典中的缘起观则更注重实践意义。如《阿含经》所言：“缘起故有，缘尽故无。”这表明，阿含类经典认为，通过修行，可以消除因缘，从而达到解脱的目的。

2、方法论

《中论》与阿含类经典在方法论上存在差异。《中论》采用“破立”的方法，通过破除对实有的执着，建立缘起观。而阿含类经典则侧重于“观照”的方法，通过观照因缘，达到对缘起观的领悟。

《中论》中的“破立”方法在《中论》的“破法品”中得到了充分体现。如《中论》所言：“破法者，破除实有；立法者，建立空性。”这表明，《中论》通过破除对实有的执着，建立缘起观。

阿含类经典中的“观照”方法在《阿含经》中得到了充分体现。如《阿含经》所言：“观因缘者，观照因缘。”这表明，阿含类经典通过观照因缘，达到对缘起观的领悟。

3、实践意义

《中论》与阿含类经典在实践意义上存在差异。《中论》强调通过修行，达到对缘起观的深刻理解，从而消除烦恼，获得解脱。而阿含类经典则强调通过修行，消除因缘，达到解脱的目的。

《中论》中的修行方法在《中论》的“修行品”中得到了充分体现。如《中论》所言：“修行者，修行空性。”这表明，《中论》通过修行，达到对缘起观的深刻理解，从而消除烦恼，获得解脱。

阿含类经典中的修行方法在《阿含经》中得到了充分体现。如《阿含经》所言：“修行者，修行因缘。”这表明，阿含类经典通过修行，消除因缘，达到解脱的目的。

4、历史演变

《中论》与阿含类经典在历史演变过程中，缘起观逐渐发展、完善。从早期佛教的缘起观到《中论》的缘起观，再到阿含类经典的缘起观，缘起观在佛教哲学中逐渐形成了完整的体系。

早期佛教的缘起观主要强调因缘和合，无自性。如《阿含经》所言：“因缘和合，法性空寂。”这表明，早期佛教的缘起观已经具备了因缘和合、无自性的基本特征。

《中论》的缘起观在早期佛教的基础上，进一步发展了空性的概念，将缘起观与空性相结合，形成了完整的缘起观体系。如《中论》所言：“因缘和合，法性空寂。”这表明，《中论》的缘起观已经具备了因缘和合、无自性、空性的基本特征。

总结：《中论》与阿含类经典中的缘起观在佛教哲学中具有重要地位。两者在缘起观的内涵、方法论、实践意义以及历史演变等方面存在联系与差别。通过对这两者进行深入分析，有助于我们更好地理解佛教哲学的精髓。

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