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六十颂如理论-龙树菩萨造
广超法师讲记
目录
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归命三世寂默主
归依三世无生灭无诤的世尊
宣说缘生正法语
宣说缘生诸法的正法
若了诸法离缘生
如果明了诸法『性相』不在缘生『幻象』之中
所作法行如是离
所作一切行为(心)如所明了而离执着
1
离有无二边
于缘生法离法有法无二种边见
智者无所依
智者『于六根等法』(心)无所依
甚深无所缘
于此甚深之(心)无所缘的认知
缘生义成立
缘生的正义才能正确成立
2
外
立
论：
若谓法无性
如果说缘生法无性(不存在)『无自性』
即生诸过失
那样会有很多过失
智者应如理
智者应如正理
伺察法有性
小心观察缘生法有自性『有自性』
3
若有性实得
若对于法有性(存在)是实在的认同
如愚者分别
如(论主)所说是愚痴人的分别而有『即没有实在』
无性即无因
(生死)法无自性(不存在)即(业)因也不存在
解脱义何立
解脱生死的教义如何能成立？
4
答
曰：
不可说有性
不可说法有存在『有自性』
不可说无性
不可说法没有存在『自性不在』
了知性无性
明了法性的有性无性『法不可得，性亦不可得』
大智如理说
佛陀如正理而说(缘生法性非有无)『无自他性』
5
涅槃
摘要：六十颂如理论（广超法师讲记）是一部深入浅出、通俗易懂的佛教经典，广超法师以其独特的讲解方式，将这部经典的精神内涵和实际应用娓娓道来。本文将从理论来源、核心思想、实践应用和当代价值四个方面对六十颂如理论进行详细阐述，以期为广大读者提供一份有益的参考。
1、理论来源
六十颂如理论起源于印度佛教，是佛教中观学派的重要经典之一。广超法师在讲解中提到，这部经典的形成与佛教中观学派的发展密切相关。中观学派主张“空性”和“中道”的思想，认为一切事物都是因缘和合而成，没有自性，因此主张超越二元对立，达到“空”的境界。六十颂如理论正是基于这种思想，通过对“空性”和“中道”的深入阐述，为修行者提供了一条通往解脱的道路。
广超法师在讲解中强调，六十颂如理论并非孤立存在，而是与佛教其他经典相互关联。例如，它与《心经》、《金刚经》等经典在思想上有许多共通之处，共同构成了佛教中观学派的基石。
此外，广超法师还指出，六十颂如理论的形成也与印度佛教的历史背景有关。在印度佛教发展的过程中，中观学派逐渐形成了自己的理论体系，六十颂如理论便是这一体系的重要组成部分。
2、核心思想
六十颂如理论的核心思想是“空性”和“中道”。广超法师在讲解中详细阐述了这两个概念。他认为，“空性”是指一切事物都没有自性，都是因缘和合而成，因此不能执着于事物的表象。而“中道”则是指超越二元对立，不偏不倚地看待事物，从而达到内心的平和与解脱。
广超法师进一步指出，六十颂如理论强调修行者要认识到“空性”，放下执着，才能在修行中取得进步。同时，他还强调，修行者要遵循“中道”，不偏不倚地看待事物，才能避免陷入极端的思维方式。
在讲解中，广超法师还结合实际案例，生动地阐述了“空性”和“中道”在生活中的应用。他认为，只有认识到事物的“空性”，才能在面临困境时保持冷静，以平和的心态面对生活中的种种挑战。
3、实践应用
六十颂如理论的实践应用主要体现在修行者的日常生活中。广超法师在讲解中提到，修行者要时刻保持对“空性”的认识，放下执着，以“中道”的心态面对生活中的种种事物。
具体来说，修行者可以从以下几个方面来实践六十颂如理论：一是学会观察自己的内心，认识到内心的烦恼和执着；二是学会放下，不执着于事物的表象；三是学会以“中道”的心态面对生活中的种种事物，避免陷入极端的思维方式。
广超法师还强调，实践六十颂如理论并非一蹴而就，需要修行者长期坚持。只有通过不断的修行，才能逐渐达到内心的平和与解脱。
4、当代价值
六十颂如理论在当代社会具有重要的价值。广超法师在讲解中提到，这部经典不仅为修行者提供了解脱之道，还为现代人提供了一种应对生活压力、追求内心平和的方法。
在现代社会，人们面临着各种压力和挑战，六十颂如理论可以帮助人们认识到事物的“空性”，放下执着，以“中道”的心态面对生活中的种种困境。这对于提高人们的心理素质、促进社会和谐具有积极意义。
此外，六十颂如理论还强调了人与人之间的和谐相处。在当代社会，人与人之间的关系日益复杂，六十颂如理论可以帮助人们超越自我，关注他人，从而促进社会的和谐发展。
总结：
六十颂如理论（广超法师讲记）是一部具有深刻内涵和实际应用的佛教经典。通过对理论来源、核心思想、实践应用和当代价值的阐述，本文旨在为广大读者提供一份有益的参考。在当今社会，六十颂如理论不仅为修行者提供了解脱之道，还为现代人提供了一种应对生活压力、追求内心平和的方法。
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