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長崎大学教育学部 一社会科学論叢 一
第57号
39- 53 (1999)
苦 悩 の 解 明
–
『顕揚聖教論 』
｢成苦品第五｣ 第 14 – 20 偽の解読研究 –
早
島
理
On duhkha- uttaraDa
HAYASHIMA Osamu
[ は じめに]
本稿は, イン ド大乗仏教稔伽行唯識学派を代表す る哲学者無著 (Asahga, ca. 395- 470)
の著書 『顕揚聖教論』 1) (以下 r顕揚論j )
｢成育品第五｣ の後半, 第14-20偽の解読研究
である｡ 周知の如 く,
｢成苦品｣ は大略 ｢建立苦相｣
(第ト13嶋, 苦の定義 ･ 分類) .
｢樺
成遍知｣
(第14-20塙, 苦の解明 ･ 超克) か らなる｡ 前者の解読研究は [早島1998]
2)を参
照 されたい｡ 確認のため,
｢成苦品｣ の科文を再提示す る3)｡
【衰 1
科文】
｢成苦品第五｣
二修行, 次成加行, 次普遍知
1
建立昔相
1- 1
成立苦相
1- 卜1
諸苦通相
トト2
成立道理 (宗 ･ 因 ･ 愉)
トト3
成立三苦
ト2
成立苦差別
ト2- 1
五十五苦総説
1- 2-2
摘要：本文以《顕扬圣教论》中“成苦品第五”第14-20偈的解读研究为中心，从文本解读、历史背景、哲学思想和文化价值四个方面进行深入探讨，旨在揭示佛教苦悩思想的内涵及其在当代社会的意义。
1、文本解读
《顕扬圣教论》是佛教经典之一，其中“成苦品第五”第14-20偈是研究佛教苦悩思想的重要篇章。通过对这些偈文的解读，我们可以发现，佛教苦悩思想的核心在于对人生苦难的深刻认识和对解脱苦难的强烈追求。这些偈文以简洁的语言，揭示了苦悩的根源、苦悩的本质以及解脱苦悩的方法。
例如，第14偈“世间无常，国土危脆，城邑不坚，宫殿无实”，揭示了世间万物无常的本质，强调了人生苦难的不可避免性。第15偈“生老病死，忧悲苦恼，如是苦事，谁当忍受”，进一步阐述了人生苦难的具体表现。第16偈“此苦非他，皆因贪爱，贪爱不舍，故受诸苦”，指出了苦悩的根源在于贪爱。第17偈“若离贪爱，无有苦患，若能解脱，即是涅槃”，提出了解脱苦悩的方法。
通过对这些偈文的解读，我们可以更深入地理解佛教苦悩思想的内涵，为当代社会提供一种面对苦难的智慧和力量。
2、历史背景
《顕扬圣教论》成书于公元5世纪，是佛教思想发展的重要阶段。当时，佛教传入我国已有数百年，佛教思想逐渐与我国传统文化相融合，形成了具有中国特色的佛教文化。在这一背景下，佛教苦悩思想得到了进一步的发展和完善。
在《顕扬圣教论》中，佛教苦悩思想与我国传统文化中的“天人合一”、“修身齐家治国平天下”等观念相结合，形成了独特的佛教文化体系。这一体系不仅为我国古代社会提供了精神支柱，也为当代社会提供了丰富的思想资源。
通过对《顕扬圣教论》中佛教苦悩思想的历史背景研究，我们可以更好地理解佛教文化在我国的发展历程，以及佛教思想对当代社会的启示。
3、哲学思想
佛教苦悩思想是佛教哲学的核心内容之一。它认为，人生充满苦难，苦难的根源在于无明和贪爱。要解脱苦难，就必须修行，消除无明和贪爱。
在《顕扬圣教论》中，佛教苦悩思想与佛教哲学的其他观念相结合，形成了完整的佛教哲学体系。例如，佛教的因果报应观念、轮回观念、涅槃观念等，都是佛教苦悩思想的重要组成部分。
通过对佛教苦悩思想的哲学思想研究，我们可以更深入地理解佛教哲学的内涵，为当代社会提供一种面对苦难的哲学思考。
4、文化价值
佛教苦悩思想具有丰富的文化价值。它不仅为我国古代社会提供了精神支柱，也为当代社会提供了丰富的思想资源。
在当代社会，佛教苦悩思想对人们的生活具有重要的指导意义。它教导人们正确面对人生苦难，以积极的心态去面对生活中的种种挑战。同时，佛教苦悩思想也为我国传统文化的发展提供了新的思路。
通过对佛教苦悩思想的文化价值研究，我们可以更好地传承和发扬佛教文化，为当代社会提供一种具有时代意义的文化精神。
总结：
本文通过对《顕扬圣教论》中“成苦品第五”第14-20偈的解读研究，从文本解读、历史背景、哲学思想和文化价值四个方面对佛教苦悩思想进行了深入探讨。研究表明，佛教苦悩思想具有丰富的内涵和重要的现实意义，为当代社会提供了面对苦难的智慧和力量。
本文的研究成果对于传承和发扬佛教文化，以及为当代社会提供一种具有时代意义的文化精神具有重要的参考价值。
本文由nayona.cn整理
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