资料介绍
中国美学全史(共5册)
资料编号：KW7336
文件格式：pdf
文件大小：893M
作者：祁志祥
出版社：上海人民出版社
出版时间：2018
目录
第一卷·论美学、美与中国古代美学精神序 前言：中国美学史撰写的历史盘点与得失研判一、如何理解“美学”概念，确定研究范围和重点二、如何把握“美”及“中国古代美学精神”三、如何理解中国美学发展的历史分期四、美学史书写中值得处理好的几个技术问题绪论：中国美学史的历史演变与时代特征一、先秦两汉：中国古代美学的奠基期 二、魏晋南北朝：中国古代美学的突破期 三、隋唐宋元：中国古代美学的发展期 四、明清：中国古代美学的综合期五、近代至当代：中国现代美学学科的转型期第一编论美学、美与中国古代美学精神第一章 “美学”的学科定义及中国美学史的考察范围一、鲍姆嘉通：美学是感觉学、情感学二、黑格尔：“美学”是“艺术哲学”三、各国辞典最初对“美学”的定义：研究现实和艺术中的美的哲学分支四、现代“美学”定义的转向：研究审美关系、审美活动的“审美学”五、美学是研究美及其审美经验的哲学学科第二章 论“美”是有价值的乐感对象一、“美”的基本义项：美是“喻快的对象”或“客观化的愉快”二、美的完整语义：美是有价值的五官快感对象和心灵愉悦对象三、“美”的客观标准：乐感的普遍有效性四、“美”为一切有感觉功能的动物体而存在第三章 中国古代美论的五大互补形态一、以“味”为美：中国古代关于美本质的哲学认知二、以“心”为美：中国古代关于美本质的价值界定之一三、以“道”为美：中国古代关于美本质的价值界定之二四、以“文”为美：中国古代关于形式美的理论认知五、同构为美：中国古代关于美的心理本质的界说第四章 儒家美论：中国古代主要哲学派别特殊美论之一一、“比德”为美：儒家论自然美二、“风骨”为美：儒家论人格美三、“中和”为美：儒家论社会美四、“节情”为美：儒家论情感美五、“沉郁”为美：儒家论艺术内涵美六、“中的”为“工”：儒家论文艺形式美第五章 道家美论：中国古代主要哲学派别特殊美论之二一、以“无”为美：道家论至美在无限二、以“妙”为美：道家论美在有中通无三、以“淡”为美：道家论大浓化淡之美四、以“柔”为美：道家论以退为进的人生美五、“自然”为美：道家论美的无意识性六、“生气”为美：道家论美在生命七、“适性”为美：道家论美的自主性和自由性第六章 佛教美论：中国古代主要哲学派别特殊美论之三一、色即是空：佛教对现实美的基本否定二、“涅粲极乐”：佛教对本体美的独特肯定三、“甘露”“醍醐”：佛教对味觉美的变相肯定四、“光明”为美：佛教对视觉美的变相肯定之一五、以“圆”为美：佛教对视觉美的变相肯定之二六、以“十”为美：佛教对视觉美的变相肯定之三七、以“相”为美：佛教对视觉美的变相肯定之四八、“法音”为美：佛教对听觉美的变相肯定九、以“香”为美：佛教对嗅觉美的变相肯定十、“莲花”为美：佛教对世俗美的变相肯定十一、“七宝”为美：佛教对功利美的变相肯定第七章 中国文学与美的关系的历史考察 一、中国古代：美并非文学的必备特征 二、中国古代存在着丰富的关于文学的美学思想 三、近代以来：文学与美结下不解之缘 第八章 中国古代文艺美学的主体表现精神一、创作过程论中的主体精神二、文学作品论中的主体精神三、作品鉴赏论中的主体精神第九章 “意象”说：中国古代艺术审美特征论一、“意象”说的历史演变脉络二、“意境”范畴的审美意涵三、“意境”与“形象”“典型”的异同第十章 中国古代的美感特征论一、美感的愉乐性二、美感的直觉性三、美感的主观性四、美感的客观性五、美感的真实性第十一章 中国古代的审美方法论一、“咀嚼回味”的“体味”方法二、“以物观物”的“静观”方法三、“以我观物”的“情观”方法
第二卷·先秦至六朝美学第三卷·虽唐宋元美学第四卷·明清近代美学第五卷·现当代美学
祁志祥着的《中国美学全史(共5册)》以偌大的气魄、深广的积累、雄健的笔力，描绘了中国美学从先秦到当代演变的全景图。全书分三大板块。第一板块为第一卷，系统论析中围古代美学精神；第二板块为二至四卷，全面描述中国古代美学精神在中国古代的运行轨迹，揭示它们在儒、道、佛、玄等哲学着作和诗、文、书、画、音乐、园林等文艺评论中的表现形态，呈现出多线并进、齐声共唱的复调景观。第三板块为第五卷，多线合成一线，揭示美学学科在中国现当代的转型、演变历程。作者以“美是有价值的乐感对象”的观点与评述对象展开对话，为读者把握对象的得失提供参考。结构恢弘，丰俭适度，史论桐生，体大思精，实为新时代社会科学研究的重大成果。
目录介绍如下：
001 祁志祥《中国美学全史第一卷：论美学、美与中国古代美学精神》上海人民出版社2018.pdf 174.27 MB 002 祁志祥《中国美学全史第二卷：先秦至六朝美学》上海人民出版社2018.pdf 155.83 MB 003 祁志祥《中国美学全史第三卷：隋唐宋元美学》上海人民出版社2018.pdf 153.14 MB 004 祁志祥《中国美学全史第四卷：明清近代美学》上海人民出版社2018.pdf 179.76 MB 005 祁志祥《中国美学全史第五卷：现当代美学》上海人民出版社2018.pdf 231.29 MB
摘要：中国美学全史是一部系统梳理中国美学发展历程的著作，本文将从美学思想、艺术形式、审美观念和美学流派四个方面对其进行详细阐述，以展现中国美学的丰富内涵和独特魅力。
1、美学思想
中国美学全史首先关注的是美学思想的发展。从先秦诸子百家的“天人合一”到魏晋南北朝的“意境”理论，再到唐宋时期的“意境”与“神韵”并重，中国美学思想经历了漫长的发展历程。其中，儒家、道家、佛家等思想流派对美学的发展产生了深远影响。
儒家美学强调“仁爱”与“礼制”，追求道德与审美的统一；道家美学倡导“自然”与“无为”，强调顺应自然之美；佛家美学则注重“禅意”与“空灵”，追求心灵的宁静与超脱。这些美学思想相互交融，共同构成了中国美学独特的思想体系。
此外，中国美学全史还关注了美学思想在不同历史时期的演变，如明清时期的“性灵”美学、近代的“中西合璧”美学等，展现了中国美学思想的多样性和包容性。
2、艺术形式
中国美学全史对艺术形式的研究同样深入。从古代的诗歌、书法、绘画到现代的电影、戏剧、音乐等，中国美学全史涵盖了丰富的艺术形式。
在诗歌方面，中国美学全史探讨了古典诗歌的意境、韵律、意象等审美特征，如唐诗的豪放、宋词的婉约等。在书法方面，则关注了书法的线条、结构、意境等审美要素，如王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《颜勤礼碑》等。
绘画方面，中国美学全史分析了山水画、人物画、花鸟画等不同画种的审美特点，如山水画的意境、人物画的传神、花鸟画的生动等。此外，还涉及了雕塑、建筑、园林等艺术形式的美学探讨。
3、审美观念
中国美学全史对审美观念的研究同样全面。从古代的“天人合一”到现代的“审美现代性”，中国美学全史梳理了审美观念的演变过程。
在古代，审美观念与道德观念紧密相连，强调“仁爱”、“礼制”等道德规范。随着时代的发展，审美观念逐渐独立，形成了独特的审美标准。如唐代的“意境”审美、宋代的“神韵”审美等。
在现代，审美观念更加多元，呈现出“审美现代性”的特点。人们追求个性、创新、多元的审美体验，如现代艺术的抽象、表现等。
4、美学流派
中国美学全史对美学流派的研究同样细致。从先秦诸子百家的美学思想到现代的美学流派，中国美学全史涵盖了丰富的美学流派。
如先秦时期的儒家、道家、墨家等，唐宋时期的“意境”派、神韵派等，明清时期的“性灵”派等。这些美学流派在各自的历史时期产生了重要影响，推动了中国美学的发展。
此外，中国美学全史还关注了现代美学流派，如“中西合璧”美学、后现代美学等，展现了中国美学在全球化背景下的新面貌。
总结：
中国美学全史是一部系统梳理中国美学发展历程的著作，通过对美学思想、艺术形式、审美观念和美学流派的研究，展现了中国美学的丰富内涵和独特魅力。本文从四个方面对《中国美学全史》进行了详细阐述，以期为广大读者提供一部全面了解中国美学的重要参考。
本文由nayona.cn整理
联系我们
关注公众号
微信扫一扫
支付宝扫一扫
