资料介绍
杨仁山居士遗着(共10册)
资料编号：KW2315
文件格式：PDF
文件大小：1.60G
1837-1911 杨仁山 文会 安徽石埭★
金陵刻经处本
第 1 册,35页
杨仁山居士遗着◇第1页 杨居士塔铭◇第11页 杨仁山居士事略◇第17页 杨氏分家笔据◇第31页
第 2 册,119页
杨仁山居士遗着◇第1页 大宗地玄文本论略注◇第2页 序说◇第3页 目录◇第5页 大宗地玄文本论略注卷第一◇第19页 大宗地玄文本论略注卷第二◇第65页
第 3 册,100页
杨仁山居士遗着◇第1页 大宗地玄文本论略注◇第2页 大宗地玄文本论略注卷第三◇第2页 大宗地玄文本论略注卷第四◇第48页
第 4 册,140页
杨仁山居士遗着◇第1页 佛教初学课本◇第2页 自叙◇第3页 佛教初学课本◇第5页 佛教初学课本◇第7页 佛教初学课本注◇第35页 十宗略说◇第123页 十宗略说◇第124页
第 5 册,113页
杨仁山居士遗着◇第1页 观无量寿佛经略论◇第2页 佛说观无量寿佛经略论◇第3页 无量寿经优波提舍愿生偈略释◇第59页 坛经略释◇第65页 论语发隐◇第69页 论语发隐◇第70页 孟子发隐◇第90页 孟子发隐◇第91页
第 6 册,200页
杨仁山居士遗着◇第1页 阴符经发隐◇第2页 阴符经◇第3页 阴符经发隐◇第7页 道德经发隐◇第37页 道德经发隐叙◇第38页 道德经发隐◇第40页 冲虚经发隐◇第48页 冲虚经发隐叙◇第49页 目录◇第50页 冲虚经发隐◇第53页 南华经发隐◇第159页 南华经发隐叙◇第160页 南华经发隐◇第162页
第 7 册,103页
杨仁山居士遗着◇第1页 等不等观杂录◇第2页 等不等观杂录卷一目录◇第3页 等不等观杂录卷一◇第7页 等不等观杂录卷二目录◇第59页 等不等观杂录卷二◇第61页
第 8 册,104页
杨仁山居士遗着◇第1页 等不等观杂录◇第2页 等不等观杂录卷三目录◇第2页 等不等观杂录卷三◇第6页 等不等观杂录卷四目录◇第56页 等不等观杂录卷四◇第58页
第 9 册,130页
杨仁山居士遗着◇第1页 等不等观杂录◇第2页 等不等观杂录卷五目录◇第2页 等不等观杂录卷五◇第6页 等不等观杂录卷六目录◇第70页 等不等观杂录卷六◇第74页
第 10 册,110页
杨仁山居士遗着◇第1页 等不等观杂录◇第2页 等不等观杂录卷七目录◇第2页 等不等观杂录卷七◇第4页 等不等观杂录卷八目录◇第52页 等不等观杂录卷八◇第56页
目录介绍如下： 杨仁山居士遗着 第1册.pdf 33.89 MB 杨仁山居士遗着 第2册.pdf 146.21 MB 杨仁山居士遗着 第3册.pdf 118.09 MB 杨仁山居士遗着 第4册.pdf 184.83 MB 杨仁山居士遗着 第5册.pdf 134.35 MB 杨仁山居士遗着 第6册.pdf 334.97 MB 杨仁山居士遗着 第7册.pdf 201.06 MB 杨仁山居士遗着 第8册.pdf 197.92 MB 杨仁山居士遗着 第9册.pdf 159.70 MB杨仁山居士遗着 第10册.pdf 125.79 MB
摘要：杨仁山居士遗着作为我国佛教文化的重要遗产，蕴含着丰富的哲学思想和文化内涵。本文从杨仁山居士遗着的生平背景、佛教思想、文化价值和社会影响四个方面进行详细阐述，以期为读者全面了解杨仁山居士及其遗着提供有益参考。
1、生平背景
杨仁山居士（1847-1911），原名杨文会，字仁山，号镜湖，江苏吴县人。他出生于一个官宦家庭，自幼聪颖好学，深受儒家文化熏陶。成年后，杨仁山居士对佛教产生了浓厚的兴趣，开始深入研究佛教经典。他曾赴日本、印度等地考察佛教文化，与众多佛教高僧交往，为我国佛教文化的传播和发展做出了巨大贡献。
杨仁山居士的生平背景为其遗着的创作奠定了坚实的基础。他不仅精通佛教经典，还具备深厚的儒家文化底蕴，这使得他的遗着在佛教思想与儒家文化之间架起了一座桥梁。
杨仁山居士在佛教界的地位举足轻重，他的遗着对我国佛教文化产生了深远的影响。他的生平事迹和思想观念，为我们了解我国佛教文化的发展脉络提供了宝贵的资料。
2、佛教思想
杨仁山居士的佛教思想主要包括以下几个方面：一是对佛教经典的深入研究，二是提倡佛教与儒家的融合，三是强调佛教的实践性。
在佛教经典方面，杨仁山居士对《大藏经》进行了深入研究，对佛教教义进行了系统梳理，为后世学者提供了宝贵的资料。他主张佛教与儒家的融合，认为佛教与儒家在道德修养、人生观等方面具有相通之处，可以相互借鉴、相互补充。
在实践性方面，杨仁山居士强调佛教的实践性，认为佛教徒应当将佛教教义融入到日常生活中，通过修行实践来提升自己的道德品质。
杨仁山居士的佛教思想对我国佛教文化的发展产生了深远的影响，为后世佛教徒提供了重要的思想指导。
3、文化价值
杨仁山居士遗着的文化价值主要体现在以下几个方面：一是丰富了我国佛教文化内涵，二是促进了佛教与儒家的融合，三是推动了佛教文化的传播。
杨仁山居士的遗着在佛教文化方面具有很高的学术价值，为后世学者提供了丰富的研究资料。他的著作不仅对佛教教义进行了深入研究，还对佛教历史、佛教艺术等方面进行了广泛探讨。
在佛教与儒家融合方面，杨仁山居士的遗着为两者之间的交流提供了有益的借鉴。他的思想观念为我国佛教文化的多元发展奠定了基础。
在佛教文化传播方面，杨仁山居士的遗着对我国佛教文化的传播起到了积极的推动作用。他的著作不仅在国内广为流传，还远播海外，为世界佛教文化的交流做出了贡献。
4、社会影响
杨仁山居士遗着的社会影响主要体现在以下几个方面：一是推动了佛教文化的普及，二是促进了社会道德的提升，三是为我国佛教文化的复兴提供了动力。
杨仁山居士的遗着在我国佛教文化的普及方面发挥了重要作用。他的著作深入浅出，易于理解，为普通民众了解佛教文化提供了便利。
在社会道德提升方面，杨仁山居士的遗着强调了佛教的道德教化作用，为人们树立了正确的道德观念。
在佛教文化复兴方面，杨仁山居士的遗着为我国佛教文化的复兴提供了重要的思想资源，为佛教文化的繁荣发展注入了新的活力。
总结：
杨仁山居士遗着作为我国佛教文化的重要遗产，具有丰富的哲学思想和文化内涵。通过对杨仁山居士生平背景、佛教思想、文化价值和社会影响的阐述，本文全面展示了杨仁山居士及其遗着在我国佛教文化发展中的重要地位。
本文的研究成果有助于我们更好地了解杨仁山居士及其遗着，为我国佛教文化的传承与发展提供有益的借鉴。
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