资料介绍
经义考(共52册300卷)
资料编号：KW686
文件格式：djvu
文件大小：1.02G
作者：(清)朱彝尊.
版本：光绪丁酉仲秋浙江书局刊
《经义考》为清朱彝尊考证历代经籍存佚的着作，凡三百卷。
清代初年，随着学风逐渐由空返实，学者不约而同宣导经学，注重考据，朱彝尊也详考历代经籍存佚情形，撰《经义考》三百卷。该书原名《经义存亡考》，只列存、亡二例，后分列存、阙、佚、未见四例，因改名《经义考》。其书将历代经籍分为御注、敕撰、《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、通礼、《乐》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》、群经、《四书》、逸经、毖纬、拟经、承师、宣讲、立学、刊石、书壁、镂版、着录、通说、家学、自述凡二十余类，下列书目。于每一书下，首列作者、卷数，若卷数有异同者，则注明某书作几卷。然后考述该书存、佚、阙、未见各情形，并一一详载该书序、跋及诸家评论，若有己见者，则以案语形式附于卷末。另有原属某经但又自成卷帙的经籍，如《周易》之《系辞注》，《尚书》之《洪範五行传》、《大戴礼记》之《夏小正》等，均一併附于该经之后。全书搜罗广博，考证赅洽，资料丰富，对研究古代经籍及有关文献，具有很高的参考价值。《四库全书总目》评论该书，于“上下二千年间，元元本本，使传经原委，一一可稽，亦可以云详赡矣。”但由于作者见闻以及资料方面的限制，该书所考一些经籍的佚、阙情形不尽确切，其后翁方纲撰《经义考补正》一书，多所补充订正，可参考。
该书主要有《四库全书》和《四部备要》本等。
《经义考》三百卷，清朱彝尊撰。
朱彝尊(1629—1709)，字锡鬯，号竹坨，浙江秀水(今嘉兴)人，经学家、史学家和目录学家。康熙十八年(1679)，举博学鸿词，入选，授官翰林院检讨，参与修纂《明史》。博学多才，康熙曾赐“研经博物”匾，予以褒奖。
康熙二十九年(1690)，朱彝尊乞假归里，隐居林下，着书立说。
《经义考》是他辞官后，据从前的所见所闻，研究古今经学文献，于康熙三十四年(1695年)至康熙三十八年(1699年)间撰写成的。原名《经义存七考》，康熙四十四年(1705)年开始刊行，当时只刊行了半部，至春秋类。乾隆十八年(1753)卢见曾在淮南朱彝尊的孙儿朱稻处见到《经义考》朱刻部分的手稿，极为推崇，于是重新编纂校勘，增加了凡例，乾隆二十年(1755)完成全书，共三百卷，改名为《经义考》。
《经义考》分二十六类，首录御注、敕撰的经学书籍三卷，再录文献二百九十七卷其类目为：易类七十卷书类二十六卷，诗类二十二卷周礼十卷，仪礼八卷礼记二十五卷，通礼四卷乐类一卷，春秋四十五卷论语十一卷、孝经九卷、孟子六卷、尔雅三卷、群经十三卷、四书八卷、逸经三卷、毖纬五卷、拟经十三卷、承师五卷、宣讲一卷、立学一卷、刊石五卷、书壁一卷、镂版一卷、着录一卷、通说四卷，末附家学、自序二卷，其中宣讲、立学、家学、自述四卷有录无书。所收经书均先着录撰人姓名、书名、卷(篇)数，卷数有异同者，则注明某书作某卷；并注明存、阙、佚、未见和伪书等字样，以便考知图书流传情况；然后辑录原书序跋，介绍诸儒学说、经学派别及着者生平事蹟，且依时代先后次序排列。最后是按语。对于各书的有关考证，为朱彝尊自己考订。该书对我国目录学的发展，有着积极的意义，影响波及海内外学术界，被称作“为目录学辟一新大陆”。该书原刻本刊刻未毕，乾隆二十年(1755)德州卢氏雅雨堂补刻完成。另有，清光绪二十三年(1897)浙江书局刊本，四部备要本等。
目录介绍如下：
001经义考01(1-3).djvu 18.57 MB 002经义考02(4-9).djvu 26.30 MB 003经义考03(10-15).djvu 27.10 MB 004经义考04(16-21).djvu 29.95 MB 005经义考05(22-28).djvu 28.90 MB 006经义考06(29-34).djvu 27.47 MB 007经义考07(35-40).djvu 28.43 MB 008经义考08(41-46).djvu 13.05 MB 009经义考09(47-52).djvu 12.74 MB 010经义考10(53-56).djvu 9.96 MB 011经义考11(57-62).djvu 12.15 MB 012经义考12(63-67).djvu 11.13 MB 013经义考13(68-73).djvu 12.43 MB 014经义考14(74-79).djvu 13.25 MB 015经义考15(80-86).djvu 13.98 MB 016经义考16(87-92).djvu 10.10 MB 017经义考17(93-97).djvu 10.30 MB 018经义考18(98-104).djvu 14.81 MB 019经义考19(105-109).djvu 10.01 MB 020经义考20(110-114).djvu 10.33 MB 021经义考21(115-120).djvu 14.33 MB 022经义考22(121-126).djvu 12.21 MB 023经义考23(127-132).djvu 15.78 MB 024经义考24(133-138).djvu 11.31 MB 025经义考25(139-144).djvu 20.53 MB 026经义考26(145-150).djvu 22.45 MB 027经义考27(151-157).djvu 22.16 MB 028经义考28(158-162).djvu 19.92 MB 029经义考29-163-167四库本.djvu 8.18 MB 030经义考30-168-171四库本.djvu 7.54 MB 031经义考31-169-174.djvu 24.49 MB 032经义考32-175-180.djvu 25.15 MB 033经义考33-181-187.djvu 28.56 MB 034经义考34-188-193.djvu 26.00 MB 035经义考35-194-199.djvu 30.91 MB 036经义考36-200-206.djvu 28.11 MB 037经义考37-207-211.djvu 24.45 MB 038经义考38-212-218.djvu 20.92 MB 039经义考39-219-227.djvu 31.41 MB 040经义考40-228-235.djvu 26.86 MB 041经义考41-236-241.djvu 26.12 MB 042经义考42-242-248.djvu 27.04 MB 043经义考43-249-257.djvu 28.95 MB 044经义考44-258-261.djvu 15.80 MB 045经义考45-262-267.djvu 19.85 MB 046经义考46-268-272.djvu 30.21 MB 047经义考47-273-277.djvu 22.26 MB 048经义考48-278-283.djvu 26.61 MB 049经义考49-284-288.djvu 24.63 MB 050经义考50-289-294.djvu 23.11 MB 051经义考51-295-298.djvu 32.38 MB 052经义考52-297-300(四库本).djvu 4.31 MB
摘要：本文以“经义考”为中心，从历史渊源、学术价值、研究方法以及现实意义四个方面进行深入探讨，旨在揭示“经义考”在中华传统文化中的重要地位及其对当代学术研究的启示。
1、历史渊源
“经义考”起源于我国古代的经学教育，是儒家学者对经典文献进行解读和阐释的重要方式。自汉代以来，经学教育逐渐成为官方教育体系的重要组成部分，经义考也随之发展成为一种独特的学术研究方法。在唐宋时期，经义考达到了鼎盛，众多学者对儒家经典进行了深入的研究和阐释，形成了丰富的经学成果。
明清时期，随着科举制度的衰落，经义考逐渐失去了其原有的地位。然而，在近代以来，随着新文化运动的兴起，经义考再次受到重视，成为学术界研究儒家文化的重要途径。
“经义考”的历史渊源可以追溯到先秦时期，当时儒家学者对《易经》、《尚书》、《诗经》等经典进行了初步的解读和阐释。汉代以后，经学教育逐渐兴起，经义考成为官方教育体系的重要组成部分。唐宋时期，经义考达到了鼎盛，众多学者对儒家经典进行了深入的研究和阐释，形成了丰富的经学成果。
2、学术价值
“经义考”具有丰富的学术价值，主要体现在以下几个方面。首先，它有助于我们更好地理解儒家经典的原意和内涵。通过对经典文献的解读和阐释，我们可以揭示出儒家思想的精髓，为当代学术研究提供有益的启示。
其次，经义考有助于推动儒家文化的传承与发展。通过对经典文献的研究，我们可以挖掘出儒家文化的优秀传统，为当代社会提供精神支柱。
最后，经义考有助于促进学术交流与融合。在经义考的过程中，学者们可以相互借鉴、交流心得，从而推动学术研究的繁荣发展。
3、研究方法
“经义考”的研究方法主要包括文献考证、文本解读和比较研究等。文献考证是对经典文献进行校勘、注释和考证，以揭示其真实面貌。文本解读是对经典文献进行阐释，挖掘其内涵和意义。比较研究则是将不同时期的经义考进行比较，以揭示其演变规律。
在文献考证方面，学者们注重对经典文献的版本、作者、成书年代等进行考证，以确保研究的准确性。在文本解读方面，学者们注重对经典文献的语言、修辞、结构等进行解读，以揭示其内涵和意义。在比较研究方面，学者们注重对不同时期的经义考进行比较，以揭示其演变规律。
这些研究方法相互关联、相互补充，共同构成了“经义考”的学术体系。
4、现实意义
“经义考”在当代社会具有重要的现实意义。首先，它有助于我们传承和弘扬中华优秀传统文化。通过对经典文献的研究，我们可以挖掘出儒家文化的优秀传统，为当代社会提供精神支柱。
其次，经义考有助于推动学术研究的繁荣发展。在经义考的过程中，学者们可以相互借鉴、交流心得，从而推动学术研究的繁荣发展。
最后，经义考有助于促进社会和谐与进步。通过对经典文献的研究，我们可以汲取儒家文化的智慧，为当代社会提供有益的启示，推动社会和谐与进步。
总结：
“经义考”作为中华传统文化的重要组成部分，具有丰富的历史渊源、学术价值、研究方法和现实意义。通过对“经义考”的深入研究，我们可以更好地传承和弘扬中华优秀传统文化，推动学术研究的繁荣发展，促进社会和谐与进步。
本文由nayona.cn整理
联系我们
关注公众号
微信扫一扫
支付宝扫一扫
