资料介绍
渊鉴类函(共18册)
资料编号：KW409
文件格式：pdf
文件大小：3.58G
作者：张英、王士祯、王惔等撰
出版时间：清代
渊鉴类函》是清代朝廷编的类似《艺文类聚》和《太平御览》的类书。《渊鉴类函》张英、王士祯、王惔等撰，书前有写与康熙四十年的“进表”。有编此书的“职名”康熙四十年成书。
全书内容浩瀚，堪称“万宝全书”。目录为：天部、岁时部、地部、帝王部、后妃部、储宫部、帝戚部、设官部、封爵部、政术部、礼仪部、乐部、文学部、武功部、边塞部、人部、释教部、道部、灵异部、方术部、巧艺部、京邑部、州郡部、居处部、产业部、火部、珍宝部、布帛部、仪饰部、服饰部、器物部、舟部、食物部、五谷部、药部、菜蔬部、果部、花部、草部、木部、鸟部、兽部、鳞介部、虫部。
圣祖敕谓：“类书从无善本，惟《唐类函》略称赡备，宣推其体例，漱润增华。”故此，是书即以《唐类函》为蓝本，并搜集《太平御览》.《事类合璧》.《玉海》.《孔氏六帖》.《锦绣万花谷》.《事文类聚》.《山堂考索》.《潜确类书》.《天中记》.《事词类奇》.《山堂肆考》.《记纂渊海》.《问奇类林》.《王氏类苑》.《翰苑新书》.《唐诗类苑》.《文苑英华》及二十一史，子集稗编等而成，全书分四十三部，各目亦仍《唐类函》之旧，每部之下分类计2500余类，每类以释名.总论.沿革.缘起居首.典故.对偶.摘句.诗文最后。以时代先后为次，其下各注明出处。凡《唐类函》原有之文字，在前面标一“原”字；增补部分则标“增”字。所有典故.对偶.摘句等，以明嘉靖年间为下限，引文均标明出处，诗文部分大多标篇名，远有所稽，近有所考，源流本末，一目了然，颇为实用。其卷数虽不及《太平御览》二分之一，然每卷篇幅大增，故实际字数实倍于《太平御览》。更数倍于《唐类函》。
御定渊鉴类函四百五十卷—出《四库总目提要》
康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。类书自《皇览》以下，旧本皆佚。其存于今者，惟《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《六帖》为最古，明俞安期删其重复，合并为一。又益以韩鄂《岁华纪丽》，而稍采杜佑《通典》，以补所阙，命曰《唐类函》。六朝以前之典籍，颇存梗?。至武德贞观以后，仅附见题咏数篇，故实则?不及焉。考《辍耕录》载赵孟俯之言，谓作诗才使唐以下事便不古，其言已稍过当。明李梦阳倡复古之说，遂戒学者无读唐以后书。梦阳尝作黄河水绕汉宫墙一篇，以末句用郭汾阳字，涉于唐事，遂自削其稿，不以入集。安期编次类书，以唐以前为断，盖明之季年，犹多持七子之馀论也。然诗文隶事在于比例精切，词藻典雅，不必限以时代。汉去战国不远，而词赋多用战国事，六朝去汉不远，而词赋多用汉事，唐去六朝不远，而词赋多用六朝事。今距唐几千年，距宋、元亦数百年，而曰唐以后事不可用，岂通论欤？况唐代类书原下括陈、隋之季，知事关胜国，即属旧闻。既欲搜罗，理宜赅备。又岂可横生限断，使文献无征。是以我圣祖仁皇帝特命儒臣，因安期所编，广其条例，博采元、明以前文章事迹，胪纲列目，荟为一编，务使远有所稽，近有所考，源流本末，一一灿然。计其卷数，虽仅及《太平御览》之半，然《御览》以数页为一卷，此则篇帙既繁，兼以密行细字，计其所载，实倍于《御览》。盖自有类书以来，如百川之归巨海，九金之萃鸿钧矣。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制，不数宋之四大书也。
目录介绍如下：
001渊鑒类函 1.pdf 171.81 MB 002渊鑒类函 2.pdf 147.29 MB 003渊鑒类函 3.pdf 229.07 MB 004渊鑒类函 4.pdf 221.14 MB 005渊鑒类函 5.pdf 242.25 MB 006渊鑒类函 6.pdf 284.10 MB 007渊鑒类函 7.pdf 229.50 MB 008渊鑒类函 8.pdf 220.13 MB 009渊鑒类函 9.pdf 277.45 MB 010渊鑒类函 10.pdf 175.33 MB 011渊鑒类函 11.pdf 219.47 MB 012渊鑒类函 12.pdf 203.23 MB 013渊鑒类函 13.pdf 158.17 MB 014渊鑒类函 14.pdf 173.49 MB 015渊鑒类函 15.pdf 226.12 MB 016渊鑒类函 16.pdf 156.29 MB 017渊鑒类函 17.pdf 165.20 MB 018渊鑒类函 18.pdf 164.91 MB
摘要：本文以“渊鉴类函”为核心，从其历史渊源、文化内涵、应用领域和未来发展四个方面进行深入探讨，旨在揭示“渊鉴类函”在中华文明中的重要地位及其深远影响。
1、历史渊源
渊鉴类函，又称渊鉴书、渊鉴函，起源于我国古代，是一种以书信形式传递信息、交流思想的文化载体。据史料记载，渊鉴类函最早可追溯至春秋战国时期，当时主要用于政治、军事、外交等领域。随着历史的发展，渊鉴类函逐渐成为一种普遍的文化现象，广泛应用于社会生活的各个方面。
在唐宋时期，渊鉴类函达到了鼎盛时期。当时的文人墨客纷纷以渊鉴类函为载体，抒发情感、交流思想，使得这一文化形式更加丰富多彩。如唐代诗人白居易的《与元九书》、宋代文学家苏轼的《与王定国书》等，都是渊鉴类函的杰出代表。
明清时期，渊鉴类函逐渐衰落，但其在历史上的地位和影响依然深远。如今，随着对传统文化的重视，渊鉴类函又重新焕发生机，成为研究古代文化、历史的重要资料。
2、文化内涵
渊鉴类函作为一种文化载体，蕴含着丰富的文化内涵。首先，它体现了我国古代社会的礼仪制度。在古代，书信是人际交往的重要方式，渊鉴类函的撰写和传递都遵循着严格的礼仪规范。
其次，渊鉴类函反映了我国古代社会的道德观念。在书信中，作者往往表达对道德、仁爱的追求，以及对社会风气的关注。如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中，就有“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”的句子，体现了作者对美好生活的向往。
此外，渊鉴类函还展现了我国古代社会的审美情趣。在书信中，作者运用丰富的修辞手法，描绘景物、抒发情感，使得书信具有很高的艺术价值。
3、应用领域
渊鉴类函在古代社会有着广泛的应用领域。首先，在政治领域，渊鉴类函是君主与臣子、官员之间沟通的重要方式。如唐代皇帝李世民与魏征的书信往来，就体现了皇帝对国家政治的关心和对臣子的信任。
其次，在军事领域，渊鉴类函是将领与士兵、将领与将领之间传递军情、交流战术的重要手段。如三国时期诸葛亮与关羽的书信往来，就展现了两位将领之间的深厚友谊和军事才能。
此外，在文学、艺术、宗教等领域，渊鉴类函也发挥着重要作用。如唐代诗人杜甫的《春望》中，就有“国破山河在，城春草木深”的句子，反映了诗人对国家命运的忧虑和对美好生活的向往。
4、未来发展
随着时代的发展，渊鉴类函在现代社会依然具有独特的价值。首先，在文化传承方面，渊鉴类函作为我国古代文化的瑰宝，对于研究古代社会、历史具有重要意义。
其次，在人际交往方面，渊鉴类函可以作为一种独特的沟通方式，增进人与人之间的感情，传递真挚的情感。
此外，在艺术创作方面，渊鉴类函可以成为艺术家创作的灵感来源，为现代文学、艺术创作提供丰富的素材。
总结：
渊鉴类函作为我国古代文化的重要组成部分，具有丰富的历史渊源、文化内涵、应用领域和未来发展潜力。通过对渊鉴类函的研究，我们可以更好地了解我国古代社会、历史和文化，为现代文化传承和发展提供有益借鉴。
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