熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：张庆熊着
- 出 版 社：上海：上海人民出版社
- 出版年份：1995
- ISBN：7208020701
- 页数：326 页
图书介绍：暂缺《熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学》简介 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：人道主义与反人道主义下一篇：物质进化论的人本哲学 《熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学》目录 标签：现象学 现象
总序1
前言1
第一部分 胡塞尔的现象学3
第一章 从对数的基础的研究走向先验唯心主义3
1 数的心理的起源3
2 对心理主义的批判11
3 走向先验的主观唯心主义16
1 《逻辑研究》中的意向性学说21
第二章 意向性21
2 《观念》中的意向性学说29
3 意向性是一个有争论的问题35
第三章 内在时间意识40
1 内在时间和客观时间之间的区别和联系41
2 布伦塔诺关于时间起源的学说46
3 胡塞尔对布伦塔诺的时间学说的批评和改造49
4 内在时间意识学说中的困难问题58
1 现象学的本质的概念65
第四章 本质的还原65
2 扩大直观概念的范围70
3 现象学的本质还原的程序72
第五章 先验的还原81
1 自然的思想态度和现象学的思想态度82
2 认识论和心理学84
3 先验的还原的各种途径89
4 “中止判断”、“还原”和“先验”95
第六章 历史目的论的解释方法103
1 历史目的论的解释方法的基本特点104
2 胡塞尔对近代科学的解释109
第七章 生活世界118
1 胡塞尔的生活世界的概念119
2 返回生活世界是实现先验还原的一条途径126
第二部分 熊十力的新唯识论139
第一章 近代中国的危机和中国哲学家的任务139
1 从革命家到哲学家140
2 对中国社会的危机和中国哲学的意义的反思144
第二章 明宗150
第三章 唯识156
1 熊十力哲学中的“空”的概念157
2 对象的空——对象依赖于心160
3 习心是空的——习心依赖于因缘、等无间缘、所缘缘和增长缘166
第四章 转变174
1 熊十力哲学中的“行”的概念175
2 对本体转变的论证178
3 转变的基本原理：相反相成185
4 转变的二个方面：翕和辟186
5 刹那生灭190
第五章 功能196
1 习气197
2 功能与习气之间的区别201
3 关于功能熊十力与唯识宗的分歧202
第六章 成物208
1 佛家关于物的学说208
2 通过体用的关系说明物的形成213
3 认识的结构217
4 构成事物的意义的范畴223
第七章 明心234
1 区分哲学和科学235
2 返观自识237
3 悬搁对象化的思维方式和遮诠的解释241
4 道德修养245
第一章 熊十力和胡塞尔的哲学思想的背景256
第三部分 熊十力的新唯识论和胡塞尔的现象学之比较256
第二章 熊十力和胡塞尔论东西方哲学的特点260
第三章 熊十力和胡塞尔对意识结构的分析265
第四章 熊十力和胡塞尔的本体论学说271
第五章 熊十力和胡塞尔论哲学的方法282
附录295
一、胡塞尔的生平和着作295
二、唯识三十颂301
三、参考资料317
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摘要：本文以“熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学.pdf电子书版文档下载”为中心，从理论渊源、核心观点、方法论比较和现实意义四个方面对熊十力与胡塞尔的思想进行深入剖析，旨在揭示两位哲学家在哲学领域的独特贡献及其对当代哲学的影响。
1、理论渊源
熊十力的新唯识论深受印度佛教哲学的影响，尤其是唯识学派的思想。他认为，人的认识过程是由心识所主导的，心识是认识的根源。而胡塞尔的现象学则源于欧洲哲学传统，强调对事物本质的直接体验和描述。两位哲学家的理论渊源不同，但都致力于揭示认识的本质和真理的来源。
熊十力的新唯识论认为，心识是认识的根源，人的认识过程是由心识所主导的。他强调心识的能动性和创造性，认为心识能够主动地认识世界。而胡塞尔的现象学则强调对事物本质的直接体验和描述，他认为只有通过对事物本质的直接体验，才能获得真正的知识。
两位哲学家的理论渊源不同，但都致力于揭示认识的本质和真理的来源。这种差异使得他们的哲学思想在认识论、本体论和方法论等方面呈现出独特的风貌。
2、核心观点
熊十力的新唯识论认为，心识是认识的根源，人的认识过程是由心识所主导的。他强调心识的能动性和创造性，认为心识能够主动地认识世界。而胡塞尔的现象学则强调对事物本质的直接体验和描述，他认为只有通过对事物本质的直接体验，才能获得真正的知识。
熊十力的新唯识论认为，心识是认识的根源，人的认识过程是由心识所主导的。他强调心识的能动性和创造性，认为心识能够主动地认识世界。而胡塞尔的现象学则强调对事物本质的直接体验和描述，他认为只有通过对事物本质的直接体验，才能获得真正的知识。
两位哲学家的核心观点虽然有所不同，但都旨在揭示认识的本质和真理的来源，为人类认识世界提供了新的视角。
3、方法论比较
熊十力的新唯识论在方法论上强调内省和直觉，认为通过内省和直觉可以把握心识的本质。而胡塞尔的现象学则强调现象学的还原，即通过排除先入为主的观念和偏见，直接面对事物本身。
熊十力的新唯识论在方法论上强调内省和直觉，认为通过内省和直觉可以把握心识的本质。而胡塞尔的现象学则强调现象学的还原，即通过排除先入为主的观念和偏见，直接面对事物本身。
两位哲学家的方法论各有特点，但都旨在追求认识的真理性，为人类认识世界提供了方法论上的启示。
4、现实意义
熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学在当代哲学领域具有重要的现实意义。他们的思想为我国哲学研究提供了新的视角和方法，有助于推动我国哲学的发展。同时，他们的思想也为解决当代社会问题提供了哲学上的思考。
熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学在当代哲学领域具有重要的现实意义。他们的思想为我国哲学研究提供了新的视角和方法，有助于推动我国哲学的发展。同时，他们的思想也为解决当代社会问题提供了哲学上的思考。
两位哲学家的思想对当代哲学产生了深远的影响，为我们认识世界和解决现实问题提供了宝贵的思想资源。
总结：
本文通过对熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学.pdf电子书版文档下载的深入剖析，揭示了两位哲学家在哲学领域的独特贡献及其对当代哲学的影响。他们的思想为我国哲学研究提供了新的视角和方法，有助于推动我国哲学的发展。同时，他们的思想也为解决当代社会问题提供了哲学上的思考。
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