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巫滩与巫术PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：胡健国着
• 出 版 社：海口：海南出版社
• 出版年份：1993
• ISBN：780590264X
• 页数：368 页

图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：云南宗教史下一篇：中国近代启蒙思潮 下 《巫滩与巫术》目录 标签：巫术

序 薛若邻1

第一章 巫与傩1

一、巫的南北分野1

1.巫、巫术与宗教1

2.羌氐氏族的三大集团4

3.西北苗民的繁衍5

4.南、北巫文化的比较6

作者前言7

5.萨满巫文化与傩祭巫文化12

6.方相、面具、蚩尤16

7.萨满与傩祭的共性与个性19

8.萨满与巫傩的共同命运24

二、傩神与开天神话27

1.傩坛中的“祭祀神”与“宗主神”27

2.傩神的地域性与民族性29

3.“洪水神话”的波澜34

4.上古血缘婚的折光40

5.伏羲在巫傩中的地位42

6.女娲与“踩九州”43

7.盘瓠-盘古事变对巫傩的影响44

8.古巫的历史功绩50

一、神话中度过童年的楚民族55

1.祝融氏及其后裔55

第二章 楚族与巫傩55

2.大巫熊铎为楚奠基56

3.楚庄王钦马黄河57

二、傩文化滥觞中的巫、神对抗58

1.颛顼南下为楚先祖58

2.蚩尤与黄帝的“古巫大战”59

3.“三苗国”的崛起61

4.重、黎“绝地天通”62

5.楚巫报复颛顼的特殊手段64

6.舜逐欢兜于崇山65

7.禹制祭器，从原始宗教迈向人为宗教67

1.周公制“礼”，巫、祝分治73

第三章 巫傩幽灵73

一、周代：巫傩的规范73

2.傩祭形成理论中的两个时代缺环75

3.周代傩祭的等级77

4.巫傩古剧–蜡祭78

5.《周易》与伏羲八卦80

二、春秋战国：楚巫的中兴84

1.楚巫理论家观射父84

2.庄王求雨，再兴巫教85

3.《九歌》与巫风87

三、秦汉：巫觋干朝政89

1.秦先祖与楚先祖89

2.秦始皇与楚巫90

3.汉刘邦尊楚制，重祭祀91

4.汉武帝立“粤祝词”93

5.壮观的汉宫傩94

6.汉代“雩礼”巫术95

7.武帝末年的“巫蛊案”96

四、南北朝：倡优入傩仪97

1.傩祭倡优化是巫觋政治失宠的出路97

2.巫术集成《荆楚岁时记》99

3.西域月氏与胡族102

4.“胡公头”乃巫、佛合流的产物103

5.楚先民返祖归宗的《上云乐》104

6.南北朝宫傩承汉制105

五、隋唐：民间巫傩盛106

1.朴素的隋朝宫傩106

2.唐朝宫傩世俗化107

3.楚、巴巫风烈108

4.龙女、钟馗入傩俗110

5.晚唐安徽祀昭明111

6.粤巫崇“枫人”112

六、宋元：傩祭戏剧化113

1.隆重的宋代宫傩和娱人的乡傩113

2.“诸军傩”与“百姓傩”116

3.桂林傩面具和傩戏117

4.巴蜀傩祭中的“二郎神”119

5.三湘楚巫遗风121

6.黔、粤、吴中荆楚旧俗123

7.元朝汉巫受压抑125

8.东楚仍巫风126

9.滇地楚巫盛127

七、明代：楚地遍巫风127

1.朱元璋遍访应祀神127

2.南通借城隍兴巫风128

3.傩神孟姜女脱颖而出129

4.湘北古傩犹存135

5.湘、桂祭祀盘古136

6.唐明皇入傩坛139

7.黔地乡傩、地戏并存142

8.安徽贵池傩戏兴盛145

9.广西贵县祀“梅山祖”146

10.江西瑞州行猖祭148

11.广东番禺“跳大王”149

12.陕西端公崇“茅山”150

13.云南乡傩唱“关索”152

八、清代：傩戏寓傩祭154

1.清初沅湘傩坛作“神戏”154

2.广西壮人剧戏“作星”156

3.贵州土人“跳鬼”迎“山魈”156

5.广东游傩“扮戏剧”159

4.安徽傩班“扮台戏”159

6.四川社戏“赛神幢”160

7.清代中叶三湘傩戏风行161

8.江西行古傩，粤东“跳茅山”165

9.历史人物入桂傩166

10.贵州苗巫演“仙娘”167

11.江浙驱傩跳“女判”168

12.巴蜀巫觋“迎猫虎”，云南端公“舞春棒”169

13.晚清巫傩迷信有共识170

14.三湘傩祭成“乡例”171

15.江西竞修“傩神庙”176

16.贵州傩戏的演变177

17.西南傩俗尽楚风178

18.巫傩中的“马氏神”180

九、民国：巫傩渐衰微183

1.广西“革故鼎新”出现“禁巫”现象183

2.西南各地巫傩处境艰难184

3.湖南“还傩愿”被贬为“陋习”186

第四章 傩与宗教、民族、民俗192

一、巫傩中的儒、道、释192

1.《周礼》“傩”记与儒家的祭祀观192

2.巫与道的融和互补195

3.“佛光”射入傩祭197

4.道教神系中的原始宗教痕迹199

5.傩祭神谱的三种表现形式202

6.傩坛法事的地方性、民族性与封闭性210

7.部分傩坛法事简介214

8.傩坛中的“念咒”巫术219

9.沟通神鬼的“符箓”223

10.隐晦莫测的“字讳”232

11.神秘的“手语”–掌诀233

12.巫傩的民间机构、师承形式及派系236

13.傩戏中的宗教成份240

二、巫傩文化中的多民族因子245

1.洪水神话的启示245

2.湘楚民族融合的“五溪蛮”现象248

3.迁徙中的民族融合252

4.傩文化中民族融合的历史烙印254

三、傩坛中的巫术民俗260

1.商周古巫的巫术、祭祀并举260

2.祀神治病261

3.追魂赎魂264

4.禳灾纳吉266

5.求神赐子268

6.其他巫术民俗269

第五章 巫傩艺术273

一、傩坛：原始的洞穴神界273

1.神灵与“桃源洞”273

2.湘西凤凰傩坛275

3.沅水沅陵傩坛278

4.澧水石门傩坛279

5.湘水衡南傩坛280

6.湘南瑶族傩坛281

7.贵州德江傩坛282

8.贵州道真傩坛283

9.四川江北傩坛284

二、面具：巫术、图腾的嬗变285

1.面皮崇拜285

2.巫术面具286

3.面具材料与祭仪287

4.桂林傩戏面具289

5.傩面具结构290

6.傩面具造型292

7.傩坛偶像300

8.古楚地部分地区傩面具现状301

9.部分傩面具人物简述303

三、法器：荒诞的巫术遗存309

1.工具思维与艺术思维309

2.牛角与犀牛311

3.师鞭与“赶山鞭”312

4.师棍与蛇313

5.杯筊与竹子315

6.师刀与柳巾316

7.“桥”与“长沙箓”318

8.法冠与法衣320

9.法铃与伞323

1.上古巫音324

四、傩腔：巫音的延续325

2.傩坛巫音325

3.傩腔的初级阶段327

4.傩腔的曲调派生328

5.湘楚主要傩戏流行区傩腔简介329

6.傩腔曲调的结构形态332

7.傩腔的基本板式334

1.史前戏剧源于祭祀335

五、傩戏：人神交感的舞台335

2.傩坛上的“人神”336

3.傩舞中“神人合一”的因素337

4.法事孕育的傩戏338

5.傩坛法事戏剧的特点340

6.傩堂大本戏《孟姜女》情节的流变344

7.傩戏《孟姜女》的艺术特色348

8.傩戏《庞氏女》的形成及艺术特色350

9.傩戏《龙王女》的艺术特色358

10.傩戏《花关索》在各地的流变360

11.傩戏《桃源洞》的形成、发展及其艺术风格362

后记368

相关图书

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• 《萝铃的魔力之巫术族的预言 下》陈柳环着 2009
• 《金枝 巫术与宗教之研究 下》（英）詹姆斯·乔治·弗雷泽着；徐育新，汪培基，张泽石译 1998
• 《金枝 巫术与宗教之研究 上》（英）詹姆斯·乔治·弗雷泽着；徐育新，汪培基，张泽石译 1998
• 《中国古代丑史 巫术丑史 第4卷》吴德慧编 2002
• 《萝铃的魔力之巫术族的预言 上》陈柳环着 2009
• 《图解：医学的故事：从巫术到现代医学的有趣历程》王威着 2008
• 《与巫为邻 欧洲巫术的社会和文化语境 the social and cultural context of European witchcraft》（英）罗宾·布里吉斯（Robin Briggs）着；雷鹏，高永宏译 2005
• 《夜间的战斗 16、17世纪的巫术和农业崇拜》（意）卡洛·金斯伯格（Carlo Ginzburg）着；朱歌姝译 2005
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作者其它书籍

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出版社其它书籍

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• 《海南野生鹧鸪茶》李娟玲着 2019
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• 《海南大学诉讼法学文丛 旅游纠纷解决机制》王琦等着 2015
• 《丰碑 全国爱国主义教育示范基地大观 广东·海南卷》窦忠如，刘华夏责任编辑；（中国）文慧敏，杨凤城，杨江华 2019
• 《社会工作者职业水平考试分章练习冲刺模拟试卷 中级2013中大网校中国法制出版社指定全国社会工作者职业水平考试辅导用书》李旸，赵波着 2013
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摘要：本文深入探讨了“巫滩与巫术.pdf电子书版文档下载”这一主题，从巫滩的起源、巫术的内涵、巫术的实践以及巫术在现代社会的传承与创新四个方面进行了详细阐述，旨在揭示巫滩与巫术的神秘面纱，为读者提供全面了解这一领域的视角。

1、巫滩的起源

巫滩，又称巫山，是中国古代神话传说中的一种神秘之地。据传，巫滩位于四川盆地西部，是古代巴蜀文化的发源地。巫滩的起源可以追溯到远古时期，当时的人们为了祈求神灵的庇佑，便在巫滩上建立了祭祀场所，进行各种巫术活动。巫滩的起源与古代巴蜀民族的信仰体系密切相关，是古代巴蜀文化的重要组成部分。

巫滩的起源还与古代巴蜀民族的迁徙历史有关。据考古学家研究，巴蜀民族在迁徙过程中，为了适应新的生活环境，逐渐形成了独特的巫术文化。巫滩作为祭祀场所，成为了巴蜀民族信仰的中心。巫滩的起源，不仅体现了古代巴蜀民族的宗教信仰，也反映了他们对自然界的敬畏和崇拜。

巫滩的起源还与古代巴蜀民族的神话传说有关。在巫滩上，流传着许多关于神灵、英雄和巫术的故事。这些故事不仅丰富了巫滩的文化内涵，也使得巫滩成为了古代巴蜀民族的精神家园。

2、巫术的内涵

巫术，作为一种古老的宗教信仰和实践活动，具有丰富的内涵。巫术的内涵主要包括以下几个方面：首先是巫术的目的，即通过祭祀、咒语、符咒等方式，祈求神灵的庇佑，消除灾难，保佑平安；其次是巫术的手段，包括祭祀、咒语、符咒、舞蹈等；再次是巫术的对象，包括神灵、祖先、自然力量等。

巫术的内涵还体现在巫术的实践过程中。巫术的实践过程通常包括以下几个步骤：首先是选择合适的祭祀场所和时间；其次是准备祭祀用品；再次是进行祭祀仪式；最后是进行巫术活动。巫术的实践过程不仅体现了巫术的神秘性，也反映了古代巴蜀民族的生活方式和价值观念。

巫术的内涵还与巫术的传承有关。巫术的传承主要通过师徒相传的方式进行，巫师将巫术的知识和技能传授给弟子，使得巫术得以延续。巫术的传承不仅保证了巫术的完整性，也使得巫术文化得以传承和发展。

3、巫术的实践

巫术的实践是巫术文化的重要组成部分，也是巫术传承的重要途径。巫术的实践主要包括以下几个方面：首先是祭祀活动，包括对神灵、祖先的祭祀，以及对自然力量的祭祀；其次是咒语和符咒的使用，通过咒语和符咒来达到驱邪避灾、祈福消灾的目的；再次是巫术舞蹈，通过舞蹈来祈求神灵的庇佑和保佑。

巫术的实践还体现在巫术治疗上。在古代，巫术被认为具有治疗疾病的功能。巫师通过咒语、符咒等方式进行治疗，为患者带来健康和幸福。巫术治疗不仅体现了巫术的实用价值，也反映了古代巴蜀民族对生命的尊重和关爱。

巫术的实践还与巫术的传承密切相关。巫师作为巫术的传承者，通过实践巫术，将巫术的知识和技能传授给弟子，使得巫术得以延续。巫术的实践不仅保证了巫术的活力，也使得巫术文化得以传承和发展。

4、巫术在现代社会的传承与创新

随着社会的发展，巫术在现代社会的传承面临着诸多挑战。一方面，现代科技的发展使得巫术的神秘性逐渐消失，另一方面，现代社会的价值观念与巫术文化存在一定的冲突。然而，巫术在现代社会的传承与创新仍然具有积极意义。

巫术的传承与创新主要体现在以下几个方面：首先是巫术文化的挖掘和整理，通过对巫术文献、文物的研究，挖掘巫术文化的内涵和价值；其次是巫术活动的创新，将巫术与现代艺术、文化相结合，创造出新的巫术表现形式；再次是巫术教育的推广，通过巫术教育，让更多的人了解和传承巫术文化。

巫术在现代社会的传承与创新，不仅有助于保护和传承巫术文化，也有助于丰富现代人的精神世界，提升人们的文化素养。

总结：

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