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王船山思想体系PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：蔡尚思着
• 出 版 社：上海：上海人民出版社
• 出版年份：2019
• ISBN：9787208146624
• 页数：285 页

图书介绍：本书分为由两个部分组成，即《中国文化的优良传统》和《王船山思想体系》。上编《中国文化的优良传统》，打破常规，采用纪事体、类编体，按照问提来分，就古今学问家的治学精神、治学态度、治学方法、治学成果、治学教训以及他们怎样做人等方面提出要点，并就这些问题法宝自己的见解。《王船山思想体系》，从中国学术思想史、文化史等专门史方面去评价王船山，该书不仅是王船山研究着作中的一个典范之作，也是整个中国学术思想史研究领域中的一个典范。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：《太平经》被动式研究下一篇：活着，就要无声炸裂 《王船山思想体系》目录 标签：体系 思想

上编 王船山思想体系3

序&谭其骧3

我的一种治学方法——以《王船山思想体系》为例4

第一章 王船山生平事迹及其思想体系8

一 王船山的生平事迹——三个时期与重要着作8

（一）三个时期8

（二）重要着作11

二 王船山思想体系提纲16

（一）关于王船山思想真面目问题的争鸣16

（二）哲学思想16

（三）政治思想17

（四）经济思想18

（五）史学思想18

（六）教育思想19

（七）结论19

三 从中国学术思想史看王船山的几种突出地位21

（一）中国学术思想史上的王船山21

（二）明清间学术思想史上的王船山26

（三）王船山继承张载思想的问题28

（四）王船山与西洋近代启蒙思想家的相反问题29

第二章 王船山学术思想资料分类选评30

一 哲学思想30

（一）本体论30

（二）方法论30

（三）认识论38

（四）生死论40

（五）理欲、义利论40

（六）礼教中心论44

（七）儒家道统论50

（八）发挥程朱派的“理一分殊”论61

（九）异端异学是禽兽论62

二 宗教思想70

（一）天命论70

（二）鬼神论72

（三）批评范缜的神灭论73

三 政治思想74

（一）君权论74

（二）郡县论78

（三）统治论78

（四）调和君民关系是士大夫之责80

（五）世家传礼出贤才81

（六）民脂民膏说是禽兽论82

（七）女祸是禽兽论83

（八）庶民是禽兽论88

（九）对起义农民的态度和主张89

（十）夷狄是禽兽论92

四 法律思想95

（一）法的重要性95

（二）天子应独有立法、司法大权95

（三）任人与任法并重，任人重于任法95

（四）法与情不可偏废96

（五）以刑辅礼96

（六）礼刑异施——“礼不下庶人，刑不上大夫”97

（七）主张为犯法者隐97

五 军事思想99

（一）主张觌文匿武，用《六经》练兵99

（二）用兵要看时势100

（三）宋代猜疑武臣的家法100

（四）对岳飞的蔑视与苛求101

（五）岳飞如果篡宋也比金人灭宋好102

（六）战与和应当灵活地配合，而不可偏重102

（七）对将相分合问题的看法103

（八）因害怕人民武勇作乱而反对寓兵于农103

六 经济思想105

（一）主张实行重农贱工商政策105

（二）非议限田、均田，并提出自己的主张106

（三）主张区别自种与佃耕，进行不同的征课108

（四）王者可用民之力，而不得占民之田109

（五）主张“产者心之本”与反对经济是道德之基础的矛盾109

（六）德与财有本末内外的区别111

七 教育思想112

（一）强调教育决定人性112

（二）强调维系君臣父子的伦理关系，并主张对人们进行以忠孝为内核的道德教育114

（三）文教不可下移，士与农的地位不可互易115

（四）对智的两种看法116

（五）主张学思并重116

（六）师生以道相交117

（七）政教有先后与本末之异117

八 史学思想118

（一）有时承认历史进化，但主要是宣扬历史退化论118

（二）宣扬历史循环论120

（三）圣人能支配历史，道统与治统具有密切关系120

（四）宣扬地理决定论122

（五）对《春秋》过分推崇123

（六）作史贵在“述往以为来者师”123

（七）不合史实的史论124

九 文学思想125

（一）主张文以言道言志而匡天下之邪淫，不满唐宋八大家等之文章125

（二）主张诗以言志、言意、达情，不满陶潜、杜甫、白居易、孟郊等的诗歌126

（三）文与质有密切关系128

（四）文与情的关系128

（五）形与神的关系128

（六）情与景不可离129

（七）强调身历目见是铁门限129

（八）女子与小人不知诗教129

（九）以孔子论诗为后代论诗的标准129

（十）李贽始以佞舌惑天下130

（十一）文学思想的中心是儒家礼教130

十 美学思想132

（一）善恶决定美丑132

（二）主张正心而不视美人132

（三）希望复古乐，革淫乐133

（四）不知音乐，乃众庶禽兽133

十一 科学观134

（一）历法不可废古法134

（二）推崇夏历134

（三）当时的西洋人不如中国古人，西学出自中国古代135

附录一 近现代学者研究王船山学术思想的主要观点136

（一）刘人熙《四书训义序》136

（二）侯外庐在《船山学案》中的看法137

（三）嵇文甫《王船山学术论丛·序言》138

（四）蔡尚思《题衡阳王船山纪念馆》139

（五）蔡尚思《王船山学术思想问题争论的约略统计》139

附录二 研究、整理王船山学术思想传记的参考书目142

下编 中国文化的优良传统149

序言149

一 文化事业的重大作用——评介《左传》、刘知几、彭士望、李大钊等151

二 博通专精，由博返约——评介庄子、荀子、司马迁、刘向、郑樵、马端临、黄宗羲、顾炎武等153

三 善疑好问——评介孔子、《易传》、《中庸》、朱熹、王船山、戴震等155

四 详近略远，厚今薄古——评介荀子、司马迁、王充、黄宗羲、万斯同、全祖望、刘献廷、章学诚、王韬、梁启超等157

五 善于分辨识、德、才、学四个条件主次地位——评介刘知几、晁说之、李贽、屠隆、魏禧、王源、叶燮、袁枚、王韬、朱一新等165

六 长期、数世集体才着成一书——评介古来许多语言文字学家、博学家、朴学家、历史学家、佛学家、医学家与集体写作168

七 注重和得益于古迹名胜——评介司马迁、李白、柳宗元、澄观、徐霞客、顾炎武、刘献廷、袁枚、魏源、谭嗣同、易顺鼎、黄宾虹、顾颉刚等171

八 重视师友、互相师友与尚友、私淑——评介孔颜、孔孟、申韩、商韩、马郑、智？灌顶、玄奘窥基、李杜、元白、韩柳、韩欧、三苏、苏黄、程朱、陆王、颜李、李时珍与张元素、王船山与张载、戴段二王、二叔、赵明诚与李清照（女）、陆侃如与冯沅君（女）等和谭嗣同、樊锥的名言174

九 在吃苦遭祸中立志奋斗——评介孔子、墨子、庄子、许行、王充、杜甫、韩愈、柳宗元、张履祥、江永、戴震等和司马迁、王勃的名言178

十 终身同时间竞赛，分秒必争——评介孙思邈、欧阳修、文嘉、祝世禄、黄宗羲、顾炎武、唐甄、胡明复、陈垣、俞振飞、华罗庚、张舜徽等183

十一 主持大图书馆和在图书馆做学问——评介司马迁、班固、黄宗羲、顾炎武、全祖望、陈垣、蔡元培、梁启超、李大钊、朱希祖、柳诒征等187

十二 分别对待图书与勤作笔记、先写长编——评介司马光、李焘与朱熹、顾炎武、钱大昕、王念孙、俞正燮、陈澧、梁启超、陈垣、顾颉刚等189

十三 注重寻觅要领，力求简明概括——评介朱熹、黄宗羲、王国维、陈垣等191

十四 多读书多抄书多着书，反对剽窃抄袭——评介顾炎武、王国维、陈垣等193

十五 不仅不嫉妒，而且自认不如他人——评介陆机、杜甫、韩愈、顾炎武、戴震、王念孙、焦循、胡适等195

十六 跟着时代潮流前进——评介孙中山、鲁迅、李大钊、吴玉章和最后大变的杨度等198

十七 坚持民族气节，决不出卖灵魂——评介文天祥、胡三省、傅山、黄宗羲、顾炎武、李二曲、吕留良、方以智、李世熊、章太炎、陈垣等200

十八 坚持真理、反对旧传统而不惜多所牺牲——评介盖宽饶、桓谭、范缜、李贽、樊锥、李大钊、吴虞和鲁迅、陈独秀、蔡元培等202

十九 坚持信史实录而不畏权势压迫——评介刘知几、吴兢和邵飘萍、恽逸群等208

二十 破除命运、风水、鬼怪、天帝、先知等各种迷信——评介墨子、荀子、王充、范缜、吕坤、陈确、熊伯龙、袁枚、《革天》等217

二十一 打破君主个人迷信——评介许行、阮籍、鲍敬言、邓牧、黄宗羲、唐甄、吕留良、曾静和孙中山等223

二十二 写出字数少而代表性强的专着——评介《论语》、《老子》、《公孙龙子》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《金刚经》、《史通》、《化书》、《明夷待访录》、《本草从新》、《革命军》、《中国小说史略》、《宋元戏曲史》、《清代学术概论》、《元西域人华化考》等书及鲁迅、陈垣等论删繁就简、言简意赅225

二十三 在大量着作中自编文选和代编选集以利于今人和后人——评介《鲁迅杂感选集》、《胡适文选》以及其他许多文选、文摘229

二十四 实事求是写自传——评介近几年来中国文化界的好现象之一231

二十五 提倡“辞达而已矣”和做到“明白如话”——评介孔子、墨子、司马迁、寒山、白居易、韩愈、元曲、梁启超、陈独秀、胡适等233

二十六 得力于自学而不求资格——评介李白、杜甫、郑樵、李时珍、黄宗羲、顾炎武、颜元、章太炎、王国维等236

二十七 长于办学与培养人才——评介孔子、墨子、梁启超、蔡元培、陶行知等238

二十八 去外国长期留学而又多所译述——评介古代的法显、玄奘、义净与近现代的容闳、严复等239

二十九 以身作则，言行一致——评介墨子、许行、黄宗羲、顾炎武、蔡元培等241

三十 寄托于学术事业，把着书当作后裔——评介顾炎武、李塨、王韬、谭嗣同、樊锥等242

三十一 百家争鸣与互相扬弃——评介从春秋战国百家争鸣经过儒家长期思想统治到清末民国第二次百家争鸣的概况245

三十二 为美育事业而坚决斗争——评介张玉良（女）253

三十三 重视体育锻炼——评介《吕氏春秋》、华佗、吴普、曹丕、孙思邈、李白、文天祥、颜元、秋瑾（女）、蒋维乔、马寅初、关肃霜（女）等258

三十四 促使思想武器的更新——评介严复、孙中山、朱执信和李大钊、蔡和森等260

附录：蔡尚思先生学术着作系年目录262

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摘要：本文以“王船山思想体系.pdf电子书版文档下载”为中心，从四个方面对王船山思想体系进行深入剖析，旨在揭示其丰富的内涵和深远的影响。文章首先概述了王船山思想体系的基本特征，接着从思想渊源、核心内容、历史地位和现实意义四个方面进行详细阐述，最后总结全文，强调王船山思想体系在当代的价值和启示。

1、思想渊源

王船山思想体系的形成，深受儒家、道家、佛家等多种思想的影响。儒家思想强调仁爱、礼治、中庸之道，对王船山的思想产生了深远的影响。道家思想追求自然、无为而治，使王船山形成了独特的自然观和宇宙观。佛家思想则使王船山对人生、社会和宇宙有了更为深刻的认识。这些思想渊源共同构成了王船山思想体系的丰富内涵。

王船山在吸收和借鉴前人思想的基础上，形成了自己独特的思想体系。他主张“天人合一”，强调人与自然的和谐共生；提倡“民为邦本”，关注民生，关注社会公平正义；倡导“知行合一”，强调理论与实践相结合。这些思想观念为后世提供了宝贵的思想资源。

王船山思想体系的形成，还与当时的社会背景密切相关。明末清初，社会动荡，民族矛盾尖锐，王船山身处其中，深感国家民族命运的沉重。这种背景下，他更加关注社会现实，致力于寻求救国救民之道，从而形成了具有鲜明时代特征的思想体系。

2、核心内容

王船山思想体系的核心内容主要包括以下几个方面：一是天人合一的自然观，强调人与自然的和谐共生；二是民为邦本的政治观，关注民生，关注社会公平正义；三是知行合一的实践观，强调理论与实践相结合；四是经世致用的历史观，强调历史发展的规律性。

在自然观方面，王船山认为，人与自然是相互依存、相互制约的关系。他主张尊重自然规律，顺应自然，实现人与自然的和谐共生。这一观点对后世产生了深远的影响。

在政治观方面，王船山强调民为邦本，关注民生，主张实行仁政，实现社会公平正义。他认为，政治的根本目的是为了人民的福祉，政治家应该以民为本，关注民生。

在实践观方面，王船山主张知行合一，强调理论与实践相结合。他认为，知识必须转化为实践，才能真正发挥其价值。这一观点对后世的教育和实践产生了重要影响。

在历史观方面，王船山认为，历史发展有其规律性，人们应该遵循历史规律，不断推动社会进步。这一观点对后世的历史研究和社会发展产生了重要影响。

3、历史地位

王船山思想体系在中国思想史上具有重要地位。首先，它是中国古代思想史上的一个重要里程碑，标志着中国古代思想发展的新阶段。其次，王船山思想体系对后世产生了深远的影响，为后世的思想发展提供了宝贵的思想资源。

王船山思想体系的历史地位主要体现在以下几个方面：一是对儒家思想的继承和发展，使儒家思想更加完善；二是对道家、佛家思想的吸收和融合，形成了独特的思想体系；三是对后世思想的影响，为后世的思想发展提供了宝贵的思想资源。

王船山思想体系的历史地位还体现在其对中国近代思想解放的推动作用。在明末清初，王船山思想体系为人们提供了批判封建专制、追求民主自由的思想武器，对中国近代思想解放产生了重要影响。

4、现实意义

王船山思想体系在当代具有重要的现实意义。首先，它为我国社会主义建设提供了思想指导。王船山思想体系强调人与自然的和谐共生，关注民生，关注社会公平正义，这与我国社会主义建设的目标相一致。

其次，王船山思想体系对当代教育具有重要的启示。王船山主张知行合一，强调理论与实践相结合，这对我国教育改革具有重要的指导意义。

最后，王船山思想体系对当代文化发展具有重要的推动作用。王船山思想体系强调文化自信，关注民族文化的传承与发展，这对我国文化发展具有重要的启示。

总结：

王船山思想体系作为中国古代思想史上的重要里程碑，具有丰富的内涵和深远的影响。通过对王船山思想体系的深入研究，我们可以更好地理解中国古代思想的发展脉络，为当代社会主义建设提供思想指导。

王船山思想体系在当代具有重要的现实意义，它为我国社会主义建设、教育改革和文化发展提供了宝贵的思想资源。在新时代背景下，我们应当继承和发扬王船山思想体系的精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询