清代扬州学派经学研究PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：刘建臻着
- 出 版 社：南京：江苏人民出版社
- 出版年份：2018
- ISBN：7214225634
- 页数：416 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：婴儿观察 Tavistock临床中心解读人类的非言语沟通下一篇：生命观视域下的马克思主义哲学探微 《清代扬州学派经学研究》目录 标签：经学 学派 研究
概论1
第一章 扬州学派经学形成和发展的原因31
第一节 乾隆时期的儒学政策31
一、清代经学的发展和乾隆时期文化政策的转变31
二、科举、书院与扬州学派形成、发展之关系34
三、文字狱和《四库全书》的纂修40
第二节 扬州学派经学形成和发展的区域因素45
一、优越的地理位置45
二、深厚的文化积淀48
三、家学渊源53
四、盘根错节的姻亲关系56
五、友朋问学，相得益彰62
六、藏书与好学的风气65
第二章 扬州学派前期的经学成就69
第一节 汪中：扬州学派的奠基者69
一、汪中经学研究的历程与其着述69
二、汪中的经学成就72
三、汪中在清代经学史上的地位82
附：以“世用”为旨归的汪喜孙之学88
第二节 王念孙：以小学治经90
一、仕途坎坷，治学以终90
二、以校勘、训诂为主的经学成就92
第三节 刘台拱：精研《三礼》99
一、从宋学转向汉学的治经历程99
二、注重经文校勘的礼学成就101
第四节 李惇：考订群经，精于《左传》108
一、贫苦却重友情，饱学而多艰辛108
二、考订群经，精于《左传》109
第五节 任大椿：“即类以求”的礼学研究116
一、从诗人到汉学家116
二、经典名物研究：“即类以求”117
第六节 “贯串古义”考经的宋绵初124
一、辑录并考证《韩诗》125
二、“汲古义之精微”，遍考订而成“经说”133
附：宋保及其《谐声补逸》140
第七节 朱彬：专治《尚书》和《礼记》143
一、《尚书异义》附《尚书故训别录》和《尚书是正文字》144
二、清代研治《礼记》的代表作《礼记训纂》150
第三章 扬州学派中期的经学成就156
第一节 以“迁善改过”为宗旨的易学家焦循157
一、研经治学，奋斗一生157
二、以《易学三书》为代表的易学成就159
三、焦循爻、辞相通学说的发端及前提167
四、焦循易学体系的有机组成部分——《孟子正义》171
附一：焦廷琥及其经学176
附二：焦循友朋之经学成就179
第二节 阮元：“求是”与“实践”189
一、“九省疆臣”，一代学者189
二、“实事求是”以证“古儒学”190
附一：阮福“所见极当”之《孝经义疏补》199
附二：精于校勘的秦恩复202
附三：深于音韵的罗士琳204
第三节 凌廷堪：以“例”为纲，研治《仪礼》207
一、“学问相益”，持久治学207
二、《礼经释例》：以“礼”为宗，以“例”为纲208
第四节 清代经学的总结者江藩218
一、布衣学者218
二、从笺注经典到撰写清代学术史219
第五节 王引之：“考之文义，参之古音”230
一、承家学以治经230
二、以《经义述闻》为代表的经学成就231
附：王寿同及其《观其自养斋烬余录》243
第六节 许琦：“融贯全经，熟核注疏”的《周礼》之学246
一、“节其繁冗，以便举业”的《周礼经注节抄》247
二、不犯“经旨”的“《周礼注疏献疑》248
第七节 专长《公羊传》的凌曙252
一、勤奋好学，转益多师252
二、疏理“典故”，“专治《公羊》”253
第四章 扬州学派后期的经学成就259
第一节 刘文淇和刘寿曾对《左传》旧注的疏证259
一、为贫穷与科考所困的艰辛人生259
二、《春秋左氏传旧注疏证》的撰着261
三、《春秋左氏传旧注疏证》编纂的特点与阮元、焦循的关系268
第二节 刘宝楠和刘恭冕父子之《论语正义》274
一、精心为学、勤勉为官的刘宝楠274
二、《论语正义》的初刻时间275
三、从博征清人之书而析《论语正义》281
四、对其余儒经的研究287
第三节 博引经典以证《说文》假借的薛传均291
一、《说文答问疏证》的版本292
二、诠释《说文答问》，分析假借方法296
附：薛寿及其学术303
第四节 以“假借”之法治经的朱士端304
一、疏证“形声”，“校定”《说文》305
二、《齐鲁韩三家诗释》313
三、《周仪礼注稿》和《仪礼札记》320
第五节 刘毓崧继承父志考证“旧疏”325
一、校书以谋生，治学而成名325
二、承父志考证旧疏326
三、以“礼”说为主的论文选集：《通义堂集》332
第六节 象数易学的整理者方申335
一、生活困苦，坚持治《易》335
二、朝夕钻研，董理易象336
第七节 从汉学走向宋学的成蓉镜341
一、汉学成就342
二、晚年专于宋学346
第五章 扬州学派经学的影响350
第一节 曾国藩：“最好高邮王氏之学”350
一、广读其书350
二、“最好高邮王氏之学”353
第二节 俞樾：“以高邮王氏为宗”358
一、“瓣香私自奉高邮”359
二、俞樾与诂经精舍362
三、与扬州学派人物间的关系364
第三节 孙诒让：“取其义法”，“清学有光”368
一、“取其义法以治古书”368
二、仿其体例而成书369
三、参考其学术成果370
四、批校其着述371
五、与刘恭冕、刘寿曾的交往373
第四节 从诂经精舍走出的经学大家章太炎375
一、习于诂经精舍，撰写经学着述376
二、划分扬州学者的学术派别377
三、评鉴其学术379
第五节 绍承和光大扬州学派的刘师培382
一、刘师培与《春秋左氏传旧注疏证》382
二、继承和光大扬州学派的学术成就——以焦循为例386
引用书目396
附图一411
附表二412
附表三414
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摘要：本文以《清代扬州学派经学研究.pdf电子书版文档下载》为中心，详细探讨了清代扬州学派经学研究的背景、特点、影响以及研究方法。通过对该电子书版文档的深入分析，揭示了清代扬州学派经学研究的独特价值，为我国经学研究提供了新的视角和思路。
1、背景与起源
清代扬州学派经学研究的背景主要源于清代中后期社会经济的繁荣和文化的兴盛。扬州作为当时的商业中心，吸引了众多学者和文人，形成了独特的学术氛围。扬州学派经学研究的起源可以追溯到明末清初，当时扬州地区学者开始关注经学，并形成了自己的研究特色。
扬州学派经学研究的发展与清代中后期的社会背景密切相关。在这一时期，扬州地区经济繁荣，文化氛围浓厚，为经学研究提供了良好的条件。同时，扬州学派经学研究的兴起也与当时学术界的思想解放和学术自由有关。
扬州学派经学研究的背景和起源为该学派的形成和发展奠定了基础，也为后世研究提供了丰富的历史资料。
2、特点与贡献
清代扬州学派经学研究具有以下特点：一是注重实证研究，强调经学与社会现实的联系；二是注重经学与其他学科的交叉研究，如文学、历史、哲学等；三是注重经学文献的整理和编纂，为后世研究提供了宝贵的资料。
扬州学派经学研究的贡献主要体现在以下几个方面：一是推动了经学研究的深入发展，丰富了经学理论体系；二是促进了经学与其他学科的交流与融合，拓宽了学术视野；三是为后世经学研究提供了丰富的资料和启示。
扬州学派经学研究的特色和贡献使其在我国经学史上占有重要地位，对后世产生了深远影响。
3、影响与传承
清代扬州学派经学研究对我国后世产生了深远影响。首先，它为后世经学研究提供了丰富的理论和方法，推动了经学研究的深入发展；其次，扬州学派经学研究的影响也体现在对其他学科的研究上，如文学、历史、哲学等；最后，扬州学派经学研究的精神和理念对后世学者产生了启示和影响。
扬州学派经学研究的传承主要体现在以下几个方面：一是通过学术著作的编纂和传播，使扬州学派经学研究成果得以传承；二是通过学者之间的交流和合作，使扬州学派经学研究得以延续；三是通过教育体系，使扬州学派经学研究的理念和方法得以传承。
扬州学派经学研究的传承和发展为我国经学研究和学术繁荣做出了重要贡献。
4、研究方法与启示
清代扬州学派经学研究采用的研究方法主要包括实证研究、文献研究、比较研究等。实证研究强调经学与社会现实的联系，文献研究注重经学文献的整理和编纂，比较研究则通过对不同学派、不同时期经学的研究进行比较，揭示经学发展的规律。
扬州学派经学研究的方法对后世研究具有重要的启示意义。首先，实证研究方法提醒我们，经学研究要关注社会现实，使经学研究成果具有实际应用价值；其次，文献研究方法强调对经学文献的整理和编纂，为后世研究提供了丰富的资料；最后，比较研究方法有助于我们全面了解经学发展的历史和现状，为经学研究提供新的视角。
扬州学派经学研究的方法和启示对我国经学研究具有重要的指导意义。
总结：
清代扬州学派经学研究在我国经学史上具有重要地位，其背景、特点、影响以及研究方法等方面都值得深入探讨。通过对《清代扬州学派经学研究.pdf电子书版文档下载》的深入分析，本文揭示了清代扬州学派经学研究的独特价值，为我国经学研究提供了新的视角和思路。
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