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境界形而上学 中国哲学的一种解读PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：宁新昌着
• 出 版 社：北京：中国人民大学出版社
• 出版年份：2019
• ISBN：9787300269993
• 页数：359 页

图书介绍：本书论述了形而上学的基本含义，比较说明了中西形而上学的差异与会通，探讨了境界形而上学的内涵，主张哲学意义上的实事求是与真善美统一的自由人格的内在统一。通过境界形而上学的视角探索中国哲学中儒释道的本体、工夫、境界三者的统一，揭示儒释道所说的本体与人的关系，即本体与人的存在内在相联，并由人的道德实践而呈现在精神境界上。即使近代以来西方思想的接入，哲学家们对新体系的建构也没有偏离这一传统。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：自己乘车 我能行下一篇：何为真正生活 《境界形而上学 中国哲学的一种解读》目录 标签：解读 境界 哲学

引论：境界形而上学1

一、一个哲学命题的分析：实事求是13

（一）实事求是与真善美13

（二）实事求是与人的主体性15

（三）实事求是与工夫19

二、真善美信及其境界24

（一）真的境界24

（二）善的境界25

（三）美的境界27

（四）信仰的境界28

三、中西思维方式之差异及其影响31

（一）学与觉31

（二）对象思维与非对象思维35

（三）上帝与性理38

四、儒家工夫、境界、本体的同一41

（一）学在工夫41

（二）孔颜境界45

（三）性理本体48

五、儒家的“性”与“天道”说53

（一）“性与天道不可得而闻”53

（二）“天”“命”的超越性55

（三）“天道”的价值性57

（四）“道不远人”59

（五）“性即天道也”62

六、郭店楚简中的儒家道德“性”“命”66

（一）“凡人情为可悦也”66

（二）“性自命出，命自天降”68

（三）“穷达以时”72

七、道家之“道”76

（一）“道”不可道76

（二）“道”是“上善”78

（三）“道”是“自然”81

（四）“道”是“玄德”84

（五）“道”是“在”87

八、“独与天地精神往来”90

（一）人间即世90

（二）狂狷在此93

（三）齐物所在96

（四）逍遥自在100

（五）真人真知103

九、论魏晋玄学中的“自然”境界106

（一）“道”之“自然”106

（二）“自然”之“无妄然”108

（三）“自然”之“超然”111

（四）“自然”之“必然”115

（五）“自然”之“道”119

十、《肇论》的境界哲学121

（一）不真故空121

（二）物本不迁 动静亦空124

（三）般若无知 无所不知127

十一、“应无所住生其心”132

（一）佛陀机缘132

（二）不识本心 学法无益136

（三）无念 无相 无住138

（四）顿悟顿修与渐悟渐修141

十二、“性与天道合一存乎诚”145

（一）“无意为善”145

（二）“性即天道也”147

（三）“诚明”之境151

（四）“兼体不累”153

（五）“变化气质”156

十三、“穷神知化”162

（一）“神化”的意义162

（二）“神化”的境界164

（三）“化”与“成性”166

（四）何以“化”成168

十四、“太虚即气”173

（一）“太虚即气”的缘起173

（二）“太虚即气”的意蕴175

（三）“太虚即气”的不同诠释178

十五、“天人本只一理”192

（一）对朱子的评价192

（二）“理”是实在 亦是境界194

（三）“心统性情”197

（四）“为仁由己”201

（五）“天即人，人即天”204

十六、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”207

（一）“宇宙内事，乃己分内事”207

（二）“宇宙不曾限隔人，人自限隔宇宙”210

（三）“切己自反”212

（四）道外无事 事外无道215

十七、“天地我立，万化我出”218

（一）境界形而上学218

（二）“自得”之学220

（三）“主静”工夫223

（四）“自然”之境225

十八、“随处体认天理”229

（一）学承白沙 融冶诸家229

（二）“随处体认天理”234

（三）“勿忘勿助长”236

（四）“宇宙间一我与天地也”240

十九、“重功夫而不重效验”243

（一）生命之学243

（二）工夫之学245

（三）本体、境界与工夫248

二十、“六经责我开生面”253

（一）上承横渠之学253

（二）“无有一极也，无有不极也”255

（三）“性日生日成”258

（四）“由仁义行”261

二十一、“极高明而道中庸”266

（一）崇尚理性266

（二）觉解人生271

（三）天地境界275

（四）修辞立诚279

二十二、生命的学问282

（一）“形而上学”释义282

（二）中西形而上学之异284

（三）道家境界形而上学286

（四）儒家境界形而上学289

（五）佛家境界形而上学291

（六）智的直觉293

二十三、“直道而行”310

（一）学品即人品310

（二）学兼赅知行312

（三）唯物、理想与解析314

（四）批评唯心主义317

（五）天人合一境界319

二十四、智慧之学与自由个性本体324

（一）学问缘起324

（二）实践唯物之路326

（三）理性直觉331

（四）化理论为德性333

（五）平民化的自由人格336

二十五、死亡是一种境界339

（一）儒家的生死观339

（二）佛家的生死观342

（三）道家的生死观345

（四）存在主义的生死观347

结语：生命的根基350

索引353

后记358

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摘要：本文以《境界形而上学 中国哲学的一种解读.pdf电子书版文档下载》为中心，深入探讨了中国哲学中的境界形而上学，从其历史渊源、核心概念、哲学价值以及现实意义四个方面进行了详细阐述，旨在揭示境界形而上学的丰富内涵和深远影响。

1、历史渊源

境界形而上学源于中国古代哲学，其历史渊源可以追溯到先秦时期。在《易经》、《老子》、《庄子》等经典著作中，已经蕴含了境界形而上学的基本思想。这些思想经过历代哲学家的传承和发展，逐渐形成了独特的境界形而上学体系。

在魏晋南北朝时期，佛教传入中国，与本土哲学相互融合，进一步丰富了境界形而上学的内涵。唐代以后，禅宗的兴起使得境界形而上学达到了一个新的高峰，成为中国古代哲学的重要组成部分。

明清之际，随着儒家思想的复兴，境界形而上学与儒家哲学相互渗透，形成了具有时代特色的境界形而上学体系。这一体系对中国近现代哲学产生了深远影响，成为中华民族精神的重要组成部分。

2、核心概念

境界形而上学的核心概念是“境界”。境界是指人在认识世界、改造世界的过程中所达到的一种精神状态。境界形而上学认为，人的境界分为多个层次，从低到高依次为：物质境界、精神境界、道德境界、宗教境界等。

境界形而上学强调，人的境界不是一成不变的，而是可以通过不断努力和实践来提升。提升境界的过程，就是不断超越自我、完善自我的过程。

境界形而上学的境界概念具有丰富的内涵，既包括个体的精神状态，也包括社会、文化、历史等宏观层面。这一概念对于理解人的本质、人生价值以及社会进步具有重要意义。

3、哲学价值

境界形而上学具有丰富的哲学价值。首先，它揭示了人的本质和人生价值。境界形而上学认为，人的本质在于追求精神境界的提升，人生价值在于实现自我超越和自我完善。

其次，境界形而上学为人们提供了一种认识世界和改造世界的方法论。境界形而上学强调，认识世界和改造世界的过程，就是不断超越自我、提升境界的过程。

最后，境界形而上学具有强烈的现实意义。在现代社会，人们面临着诸多困境和挑战，境界形而上学为人们提供了一种精神寄托和心灵慰藉，有助于人们克服困难、实现人生价值。

4、现实意义

在当代社会，境界形而上学具有重要的现实意义。首先，境界形而上学有助于人们树立正确的人生观、价值观。在物欲横流的社会，境界形而上学提醒人们关注精神追求，追求更高层次的人生境界。

其次，境界形而上学有助于提高人们的道德素养。境界形而上学强调道德境界的提升，有助于培养人们的道德品质，促进社会和谐。

最后，境界形而上学有助于推动社会进步。境界形而上学关注人的全面发展，有助于培养具有创新精神和实践能力的人才，为社会发展提供强大动力。

总结：

本文通过对《境界形而上学 中国哲学的一种解读.pdf电子书版文档下载》的深入分析，揭示了境界形而上学的丰富内涵和深远影响。境界形而上学不仅具有深厚的哲学价值，而且在当代社会具有重要的现实意义。

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