中国古代易学发展第三个圆圈的终结 船山易学思想研究PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：陈远宁着
- 出 版 社：长沙：湖南大学出版社
- 出版年份：2002
- ISBN：7810535285
- 页数：715 页
图书介绍：本书对王船山的易学哲学思想本体观、发展观、真理观、天人观、人性论及象数观等进行了深透的分析和重点剖析。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：韩非子与现代生活下一篇：卢梭忏悔录 《中国古代易学发展第三个圆圈的终结 船山易学思想研究》目录 标签：易学 圆圈 终结 三个 思想
上编 中国古代易学发展的三个圆圈5
第一章 从八卦的产生到《易传》的形成：中国古代易学发展的第一个圆圈5
第一节 从八卦产生到春秋易学5
第二节 《易传》：古代易学第一个圆圈的完成15
第二章 汉代象数易的产生和发展37
第一节 以卦气说为核心的孟喜、京房易37
第二节 《易纬》：将阵、京卦气说进一步理论化、神秘化50
第三节 郑玄、荀爽、虞翻象数易的不同表现57
第三章 魏晋时期王弼、韩康伯为代表的玄学义理易76
第一节 王弼以老争易——玄学易的产生76
第二节 韩康伯将周易义理化、玄学化99
第四章 唐代孔颖达、崔憬与李鼎祚的易学：古代易学发展第一个圆圈的终结109
第一节 孔颖达兼融象数与义理109
第二节 崔憬兼综象数与义理121
第三节 李卢祚兼取象数与义理131
第五章 北宋陈抟、李之才、刘牧、邵雍等为代表的图书易150
第一节 陈抟：宋易象数派的开山祖师150
第二节 从李之才到刘牧：宋易象数派的分化158
第三节 宋易数本论的高峰：邵雍易学170
第六章 北宋：从李觏、欧阳修到张载、程颐的义理易196
第一节 李觏、欧阳修的儒学义理易196
第二节 张载以阴阳二气解易207
第三节 以天理观为核心的程颐易学221
第七章 从周敦颐到朱熹：古代易学发展第三个圆圈的形成250
第一节 周敦颐的《太极图说》与《易通》250
第二节 朱熹易学：第三个圆圈形成的标志292
下编 船山易学——中国古代易学发展第三个圆圈的终结341
第八章 乾坤并建为宗，错综合一为象341
第一节 乾坤并建为宗341
第二节 乾坤参伍，错综合一348
第九章 四圣同揆，彖爻一致374
第一节 四圣同揆的涵义374
第二节 彖爻一致，爻必依于彖377
第十章 占学一理，得失吉凶一道401
第一节 占与学，初无二理401
第二节 得失吉凶一道414
第十一章 “象生数，数亦生象”“象数者，天理也”424
第一节 象生数，数因于有象424
第二节 “数生象”“据数以立象”430
第三节 对数本论、理本论和虚无论的批判439
第十二章 太极虽虚而理气充凝，世界统一于物的“有”447
第一节 《易》有太极，故太极有《易》447
第二节 太极“絪缊之气屈伸而成万化”453
第三节 “太极虽虚，而理气充凝”460
第四节 对程朱及道家、佛家太极说的批评464
第十三章 太虚本动 变化日新472
第一节 动者，道之枢，德之牖472
第二节 变化日新480
第三节 善动化物495
第十四章 道不离器 延天祐人503
第一节 天下惟器 道在器中503
第二节 天道无择 人道有辨511
第三节 延天祐人，不强天以从人519
第十五章 性本善与性日生日成535
第一节 性本善与性相近535
第二节 性日生成542
第三节 性未成可成，已成可革555
附录568
后记713
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摘要：本文以《中国古代易学发展第三个圆圈的终结 船山易学思想研究.pdf电子书版文档下载》为中心，深入探讨了船山易学思想在中国古代易学发展中的地位和影响。通过对船山易学思想的阐述，本文旨在揭示其对中国传统哲学的深远意义，以及其在现代社会中的启示。
1、船山易学思想的起源
船山易学思想起源于明代，由王船山创立。王船山是明代著名的哲学家、易学家，他的易学思想在中国古代易学史上具有重要地位。船山易学思想以《易经》为基础，结合儒家、道家、佛家等思想，形成了独特的理论体系。
船山易学思想强调“易”的变易性，认为“易”是宇宙万物变化的总规律。他提出“易”有三义：变易、简易、不易。变易指宇宙万物不断变化，简易指变化有规律可循，不易指变化背后的规律永恒不变。
船山易学思想还强调“天人合一”，认为人与自然、社会是相互依存、相互作用的。他主张通过修身齐家治国平天下，实现人与自然的和谐共生。
2、船山易学思想的主要内容
船山易学思想主要包括以下几个方面：一是“易”的变易性；二是“天人合一”的哲学思想；三是“道法自然”的自然观；四是“仁政”的政治思想。
在“易”的变易性方面，船山易学认为宇宙万物都在不断变化，变化是宇宙的根本规律。在“天人合一”方面，船山易学强调人与自然、社会是相互依存、相互作用的，主张通过修身齐家治国平天下，实现人与自然的和谐共生。
在“道法自然”的自然观方面，船山易学认为宇宙万物都有其自身的规律，人应当顺应自然规律，而不是违背自然规律。在“仁政”的政治思想方面，船山易学主张以仁爱之心治理国家，实现国家的和谐与稳定。
3、船山易学思想的影响
船山易学思想对中国传统哲学产生了深远的影响。首先，它丰富了中国古代易学的理论体系，为后世易学研究提供了重要的思想资源。其次，船山易学思想对中国哲学的发展产生了重要影响，为儒家、道家、佛家等思想的发展提供了新的视角。
船山易学思想还对中国文化的发展产生了重要影响。它强调人与自然的和谐共生，为后世文化发展提供了重要的价值观念。此外，船山易学思想还对中国社会的进步产生了积极影响，为后世社会治理提供了有益的启示。
在现代社会，船山易学思想仍然具有重要的现实意义。它强调人与自然的和谐共生，对于解决当今社会面临的环境问题具有重要的启示作用。同时，船山易学思想中的“仁政”理念，对于推动社会公平正义、构建和谐社会具有重要的指导意义。
4、船山易学思想的现代价值
船山易学思想在现代社会具有重要的价值。首先，它有助于我们更好地理解中国传统哲学，为现代哲学研究提供新的视角。其次，船山易学思想中的“天人合一”理念，有助于我们树立正确的自然观，推动生态文明建设。
此外，船山易学思想中的“仁政”理念，对于推动社会公平正义、构建和谐社会具有重要的指导意义。在现代社会，我们应当借鉴船山易学思想，以仁爱之心治理国家，实现国家的和谐与稳定。
最后，船山易学思想中的“道法自然”理念，有助于我们树立正确的价值观，推动人与自然的和谐共生。在现代社会，我们应当遵循自然规律，实现可持续发展。
总结：
本文通过对《中国古代易学发展第三个圆圈的终结 船山易学思想研究.pdf电子书版文档下载》的深入分析，揭示了船山易学思想在中国古代易学发展中的地位和影响。船山易学思想不仅丰富了中国古代易学的理论体系，而且对中国传统哲学、文化、社会产生了深远的影响。在现代社会，船山易学思想仍然具有重要的现实意义和价值。
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