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韩非子 法家的大成PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：林茂编着
• 出 版 社：沈阳：春风文艺出版社
• 出版年份：1992
• ISBN：7531308843
• 页数：211 页

图书介绍：白话中国古典精萃文库 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：通向解释学辩证法之途 伽达默尔哲学思想研究下一篇：禅学随笔 禅学大师 《韩非子 法家的大成》目录 标签：法家 编着

韩非子引言1

壹、韩非子的基本观点13

一、人性自利13

(一)勇于逐利14

(二)警卫释放伍子胥16

(三)教女儿存私房钱17

(四)职业上的自利心理18

(五)由自利到互惠19

(七)臣子随时都在窥伺国君的心意21

(六)君臣利害关系不同22

(八)但愿丈夫不要买妾23

(九)后妃夫人的自我打算24

二、因应制宜25

(一)社会进化的实例26

(二)守株待兔27

(三)仁义只能适用于古代28

(四)圣人不施行古代的政策30

(五)买履取度31

(六)因应兴革32

三、请求实力34

(一)国小兵弱只有屈事大国34

(二)实力强大就有人来朝贡35

(三)富强须由内政着手37

(四)要求富强必须讲求功用40

(五)仁义只能说着玩玩41

(六)郢书燕说怎能相信42

(七)愚诬之学不足采纳43

(八)安定强盛是称王天下的资本45

贰、韩非子的法治主张48

一、明法去私48

(一)明定公私的区分48

(二)奉守公法可使国家强盛50

(三)法令可以矫正违法偏私的行为51

(四)太子也得谨慎守法52

(五)吴起出妻53

二、定法篇的赏析54

(一)法与术的定义55

(二)单用法或单用术都不理想56

(三)申不害与商鞅的学说不够完善58

三、法的制定60

(一)法应该成文公布60

(二)法应该详尽明白62

(三)法应该因时制宜62

(四)法应该统一固定64

(五)法应该易知易行65

(一)法是一切行动的准则67

四、法的实施67

(二)法律之前人人平等69

(三)法的普遍性与绝对性71

(四)用一座城市去引渡一个逃犯73

(五)诉诸理智得用法治74

(六)便民长利得用法治75

(七)厚赏重罚77

(八)吴起攻秦亭说赏就赏80

(九)越王试炼人民救火80

(十)罚比赏管用——鲁哀公救火81

(十一)重刑有理——弃灰断手83

(十二)毁誉应与法令一致85

五、法的教育86

(一)人民惧怕威权服从法令86

(二)爱心不能完全解决问题88

(三)以森严的法令禁止人民为非作歹90

叁、韩非子的用术理论93

一、术的特质93

(一)治国要有方术93

(二)宓子贱治理单父94

(三)运用方术要隐密难测95

二、无为是用术的总原则96

(一)守法责成96

(二)以一御万97

(三)虚静无为98

(四)依凭法度99

(五)君主不必躬亲琐细的事物100

(六)交托给臣僚的事就不必自己去做101

(七)作战不必要君主亲自率领101

(八)舜一个人的德化效果有限103

(九)要委任重要人员去治理众人105

(十一)集结众人的才智，收缴总成果107

(十)君主安享成功，让臣子竭智劳虑107

(十二)只有无为可以窥测臣子的实情109

(十三)把自己掩蔽起来109

(十四)一鸣惊人也是无为的用术手段110

三、二柄篇的赏析111

(一)赏罚的权柄不能被臣下夺走112

(二)运用形名术来行使赏罚113

(三)不轻易表露欲望以免误用赏罚115

(一)参合名实，审查细验117

四、循名责实117

(二)发言与不发言都要加以督责119

(三)君主不审合参验，法术之士才会被害120

(四)君主不审合参验，贤智之人便被排斥122

(五)循名实因参验，可使臣子奉法守职124

(六)行参揆伍——详细错综考察群臣的方术126

(七)在棘剌的尖端雕刻猴子128

(八)白马总是马——逻辑理论敌不过事实129

(十)鬼魅最好描绘131

(九)教“长生不老之道”的人死了131

五、听言的方术132

(一)无为与参伍并用132

(二)由各方面参合比验冷静判断133

(三)多方面综合观察——众端参观135

(四)有人遮蔽灶口的火光——一人炀灶135

(五)错认河伯136

(六)滥竽充数137

(七)督责言论能合乎功用138

(八)买椟还珠139

(九)木鸢不如车輗实用141

(十)坚瓠无用——坚硬的大葫芦没有用142

六、用人的方术143

(一)用术去任选官吏143

(二)用舍自主144

(三)因材器使146

(四)专任分职147

(五)循序迁升148

(一)故意让臣子摸不透君主的旨意——疑诏诡使150

七、伺察的方术150

(二)掌握明确已知的事来探问臣子——挟知而问151

(三)颠倒言论来试探自己疑虑的问题——倒言反事152

(四)提防臣子拿类似的事情来扰乱国君的判断——托于似类152

(五)该察明谁可能因此蒙受利益——利害有反153

(六)杜防八种奸情154

(七)留意猛狗与社鼠157

一、任势才能治国159

(一)任用威势来行法用术159

肆、韩非子的任势学说159

(二)人民畏服威势——孔子向鲁哀公称臣161

二、威势须由君主掌握162

(一)威势相当于人主的筋力162

(二)君主要有权势才能生存163

(三)大臣太贵必易主位164

(四)不能与臣僚共用威权165

(五)不能掌权就等于亡国一样166

三、难势篇的赏析167

(一)慎到认为：任贤不如任势167

(二)儒家主张要贤人来任势168

(三)韩非子提出了人设之势170

四、借赏罚来巩固权势175

(一)顺应人情而制定赏罚175

(二)太公望诛杀狂谲华士176

(三)赴汤蹈火是赏罚的功效178

(四)必罚明威179

(五)不该慈惠乱了赏罚181

(六)赏罚得宜比近悦远来妥当181

(一)谏说困难不在于说者本身185

一、说难篇的赏析185

伍、韩非子对谏说技巧的探讨185

(二)谏说的人有七件足以危身的事187

(三)谏说的人有八件事要遭受轻视189

(四)委曲陈辞迎合欢心的各种方式190

(五)谏说成功的最高境界193

(六)判断正确还得应对合宜194

(七)观察人主的爱憎心理再进言195

(八)别触犯了人主的逆鳞197

附录 原典精选198

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摘要：本文以《韩非子 法家的大成.pdf电子书版文档下载》为中心，详细阐述了韩非子的法家思想及其在当代的价值。文章从韩非子的生平背景、法家思想的核心内容、法家思想的历史影响以及法家思想在当代的应用四个方面进行了深入剖析，旨在为读者全面了解韩非子的法家思想提供参考。

1、生平背景

韩非子，战国末期韩国人，是我国古代著名的思想家、政治家。他出生于一个贵族家庭，自幼受到良好的教育。韩非子曾游历各国，广泛接触各种思想，形成了自己独特的法家思想体系。他的生平背景为其法家思想的形成提供了丰富的土壤。

韩非子生活在战国时期，这是一个诸侯割据、战乱频繁的时代。面对这样的社会现实，韩非子提出了以法治国、以术御人的思想，旨在通过改革政治制度，实现国家的统一和稳定。

韩非子的法家思想深受儒家、道家、墨家等学派的影响，但他又对这些学派进行了批判和吸收，形成了自己独特的思想体系。他的思想对后世产生了深远的影响，被誉为“法家的大成”。

2、核心内容

韩非子的法家思想主要包括以下几个方面：一是法治思想，主张以法律为治国之本，强调法律的普遍适用和严格执行；二是权术思想，主张君主应运用权术来驾驭臣民，实现国家的稳定；三是变法思想，主张改革政治制度，以适应社会发展的需要。

韩非子的法治思想强调法律的权威性和普遍性，认为法律是治国之根本，只有依法治国，才能实现国家的长治久安。他主张法律面前人人平等，无论贵贱，都要受到法律的约束。

韩非子的权术思想认为，君主应善于运用权术，以驾驭臣民。他主张君主应善于观察人心，了解臣民的需求，从而制定出有效的政策。同时，君主还应善于运用赏罚手段，激励臣民为国家效力。

3、历史影响

韩非子的法家思想在我国历史上产生了深远的影响。首先，他的法治思想为秦朝的统一和中央集权制度的建立提供了理论基础。其次，他的权术思想为后世君主提供了治国理政的策略。最后，他的变法思想为我国历史上的多次改革提供了借鉴。

在秦朝，韩非子的法家思想得到了充分的应用。秦始皇通过实行严刑峻法，加强中央集权，实现了国家的统一。这一时期，我国封建社会的政治制度得到了初步建立。

在后世，韩非子的法家思想对许多政治家、思想家产生了影响。如唐太宗李世民、明朝的朱元璋等，都曾借鉴韩非子的法家思想，进行政治改革，实现了国家的繁荣昌盛。

4、当代应用

在当代，韩非子的法家思想仍然具有重要的现实意义。首先，法治思想为我国法治建设提供了理论支持。我国在推进依法治国进程中，可以借鉴韩非子的法治思想，加强法律的制定和执行，保障公民的合法权益。

其次，权术思想为我国政治体制改革提供了借鉴。在政治体制改革中，可以借鉴韩非子的权术思想，提高政府治理能力，实现国家的长治久安。

最后，变法思想为我国经济社会发展提供了启示。在经济社会发展过程中，可以借鉴韩非子的变法思想，不断改革政治、经济、文化等制度，以适应时代发展的需要。

总结：

韩非子的法家思想在我国历史上具有重要地位，其法治、权术、变法等思想对后世产生了深远的影响。在当代，韩非子的法家思想仍然具有重要的现实意义。通过对《韩非子 法家的大成.pdf电子书版文档下载》的研读，我们可以更好地了解韩非子的法家思想，为我国法治建设、政治体制改革和经济社会发展提供有益的借鉴。

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