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儒家理想人格与中国文化PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：朱义禄着
• 出 版 社：沈阳：辽宁教育出版社
• 出版年份：1991
• ISBN：7538214089
• 页数：443 页

图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：逻辑推理技法与训练 MBA、MPA联考及GCT-ME逻辑应试辅导下一篇：支点 百名教授谈人生 《儒家理想人格与中国文化》目录 标签：人格 理想 文化

第一章 多层面的儒家理想人格范型（上）19

第一节 内圣外王（圣人）20

（一）孔子的“修己以安百姓”20

（二）孟子“为善必有王者”与荀子“尽伦尽制”的“圣王”22

（三）内圣外王之道25

第二节 《大学》的人格哲学：“修齐治平”32

（一）修身为本33

（二）格物、致知、诚意、正心36

（三）齐家、治国、平天下39

（四）帝王之学及其余波43

第三节 君子理想48

（一）“君子”概念的演变49

（二）君子与小人：义与利、荣与辱51

（三）安贫乐道56

（四）自强不息64

第二章 多层面的儒家理想人格范型（下）73

第一节 成人之道73

（一）孔子对真、善、美全面发展原则的揭示73

（二）荀子的“全”、“粹”、“美”一统的“成人”79

（三）柳宗元的“师友以成”与“文以明道”83

（四）王夫之的“继善成性”与“身成性成”85

第二节 圣贤气象91

（一）内圣超越外王91

（二）二程的“圣贤气象”与“孔颜乐处”94

（三）朱熹的“醇儒之道自律”99

第三节 豪杰精神104

（一）自我批判时代的来临105

（二）对“经天纬地，建功立业”豪杰的呼唤110

（三）“扶危定倾，身任天下”的使命感与责任感117

第三章 以依附、顺从为主的儒家女性理想人格的设计122

第一节 中国历史上男女关系的消长122

第二节 卑弱、顺从与阳尊阴卑的定位凝固论130

第三节 从一而终的贞节观与对女性人格的蹂躏142

第四节 人格摧残在肉体形象上的折射：缠足与养瘦马154

第四章 儒家理想人格学说的理论基础与基本特征164

第一节 制约儒家理想人格学说的价值观念164

（一）人贵在于“有义”164

（二）德性主体的高扬与知性主体的漠视170

（三）沦为道德人格附庸的审美主体177

第二节 平等色彩的理想人格185

（一）人皆可以为尧舜禹185

（二）圣人不越“人伦日用之常”190

第三节 天人合一的理想人格198

（一）与天地合其德的圣人198

（二）能致诚尽性的圣人203

第五章 兼济与独善：士大夫对儒家理想人格的模式化认同215

第一节 士大夫的众趋人格与人生哲学216

（一）“兼济天下”与“独善其身”的有机组合216

（二）由忧患意识而来的济世精神与隐逸之风225

（一）“大济苍生”与“击壤自欢”的相辅相成232

第二节 个案研究之一：陶渊明232

（二）出仕与归隐的绵延同一236

第三节 个案研究之二：白居易241

（一）“志在兼济，行在独善”的自白241

（二）中隐：士大夫与皇权恒常冲究的衍生物246

（三）诗文创作与人格理想的同步耦合249

第四节 个案研究之三：王禹偁252

（一）“行道利民”的人格意识252

（二）“士之穷达必形于歌咏、文词”259

第六章 圣人崇拜与圣人史观263

（一）先秦诸子对一统天下的圣人的渴望265

第一节 圣人崇拜的由来、发展及其政治、文化意蕴265

（二）“弘我王化”：封建帝王与圣人崇拜270

（三）以圣人崇拜为核心的“道统”与 “治统”的合一273

（四）知识阶层的尊孔崇圣活动280

第二节 别具一格的《易传》圣人史观286

（一）社会历史发展与人类文明进步的主宰者286

（二）韩愈、李觏对《易传》圣人史观的继承295

第三节 格君心：宋明理学对圣人史观的新发展297

（一）力倡帝王“心术”决定论的朱熹297

（二）身体力行“立君志”的程颐300

（三）以“慎独”格君心之非的刘宗周303

第一节 思维方式上的“经学态度”312

（一）社会文化效应312

第七章 儒家理想人格学说的社会文化效应312

（二）“独尊儒术”与“经学态度”的奠定314

（三）“守一先生之言”的独断论320

（四）“经学态度”与明清文化专制主义324

第二节 儒家化、伦理化的中华法系329

（一）经义断狱与原心定罪329

（二）具有权威主义品性的礼335

（三）以礼入律340

（四）“一准乎礼”的唐律347

第三节 人伦道德价值的泛化355

（一）由重德轻智到蒙昧主义356

（二）从中西文化比较看人体造型艺术的冷落370

（一）体现民族文化特色的生死观383

第八章 儒家的生死观与中华民族的浩然正气383

第一节 儒家对生死的沉思383

（二）“杀身成仁”、“舍生取义”的殉道观388

（三）“善养浩然之气”的“大丈夫”391

第二节 伸张正义的象征399

（一）“生以理全，死与义合”的东汉士人399

（二）“冷风热血，洗涤乾坤”的东林党人406

第三节 人生自古谁无死，留取丹心照汗青414

（一）“正气未亡人未息”415

（二）“精神入汗青”424

（三）近现代志士仁人的回响431

后记441

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• 《白纻舞及其歌辞的文化解读》王俊，曹化根着 2019
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摘要：本文以《儒家理想人格与中国文化.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从儒家理想人格的内涵、儒家理想人格的形成与发展、儒家理想人格在当代的价值以及儒家理想人格与中国文化的交融等方面进行深入探讨，旨在揭示儒家理想人格在中国文化中的重要地位及其对现代社会的影响。

1、儒家理想人格的内涵

儒家理想人格是指儒家文化中追求的理想人格模式，主要包括仁、义、礼、智、信等五个方面。仁是儒家理想人格的核心，强调关爱他人、尊重他人；义是儒家理想人格的道德准则，强调正义、公平；礼是儒家理想人格的行为规范，强调礼仪、规矩；智是儒家理想人格的智慧，强调理性、明智；信是儒家理想人格的诚信，强调诚实、守信。

儒家理想人格的内涵丰富，涵盖了道德、行为、智慧、诚信等多个方面，是中国传统文化的重要组成部分。

儒家理想人格的内涵具有普遍性，不仅适用于古代社会，也适用于现代社会。在现代社会，儒家理想人格的内涵对于培养公民道德、促进社会和谐具有重要意义。

2、儒家理想人格的形成与发展

儒家理想人格的形成与发展经历了漫长的历史过程。从孔子创立儒家学说开始，儒家理想人格逐渐形成并不断发展。在先秦时期，儒家理想人格主要表现为仁、义、礼、智、信等五个方面。汉代以后，儒家理想人格逐渐与道家、法家等思想融合，形成了更加完善的理想人格体系。

儒家理想人格的形成与发展，不仅受到儒家思想的影响，还受到社会环境、历史条件等因素的影响。在封建社会，儒家理想人格成为统治阶级的道德规范，对人们的思想行为产生了深远影响。

在现代社会，儒家理想人格的形成与发展面临着新的挑战。如何在继承传统的基础上，创新发展儒家理想人格，使其适应现代社会的发展需求，成为当代学者关注的重要课题。

3、儒家理想人格在当代的价值

儒家理想人格在当代社会具有重要的价值。首先，儒家理想人格有助于培养公民道德，提高人们的道德素质。在现代社会，道德滑坡现象严重，儒家理想人格的内涵对于引导人们树立正确的道德观念、践行道德行为具有重要意义。

其次，儒家理想人格有助于促进社会和谐。在现代社会，人际关系复杂，儒家理想人格的内涵有助于调节人际关系，促进社会和谐稳定。

最后，儒家理想人格有助于提升国家文化软实力。在全球化背景下，儒家文化作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，对于提升国家文化软实力具有重要意义。

4、儒家理想人格与中国文化的交融

儒家理想人格与中国文化的交融体现在多个方面。首先，儒家理想人格是中华文化的重要组成部分，对中国文化的发展产生了深远影响。在儒家思想的影响下，中国传统文化形成了独特的道德观念、行为规范和价值取向。

其次，儒家理想人格在现代社会得到了新的发展。在全球化背景下，儒家文化逐渐走向世界，成为世界文化的重要组成部分。

最后，儒家理想人格与中国文化的交融，有助于推动中华文化创新发展，为世界文化多样性作出贡献。

总结：

本文通过对《儒家理想人格与中国文化.pdf电子书版文档下载》的研究，揭示了儒家理想人格在中国文化中的重要地位及其对现代社会的影响。儒家理想人格的内涵丰富，具有普遍性；其形成与发展经历了漫长的历史过程；在当代社会具有重要的价值；与中国文化的交融推动了中华文化创新发展。

本文的研究有助于我们更好地理解儒家文化，传承和弘扬中华优秀传统文化，为构建和谐社会、提升国家文化软实力提供理论支持。

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