中国哲学史 2 两汉魏晋南北朝部分PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：任继愈主编
- 出 版 社：北京：人民出版社
- 出版年份：2003
- ISBN：7010039372
- 页数：324 页
图书介绍：本书对两汉魏晋南北朝时期的哲学思想进行了梳理和探讨。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：佛教的法器下一篇：宋明道教思想研究 《中国哲学史 2 两汉魏晋南北朝部分》目录 标签：哲学史 南北 主编 哲学 部分
第三篇 统一的封建专制国家建立和发展时期(秦—汉)的哲学思想(公元前221年—公元220年)1
第一章 秦汉时代的社会经济、生产斗争、阶级斗争与思想战线上的斗争3
第一节 社会经济状况与阶级斗争3
第二节 科学技术和科学思想的发展7
第三节 思想战线上的斗争9
第二章 秦和汉初地主阶级建立封建专制统一王朝的哲学思想和反映小农利益的天下为公的大同理想16
第一节 秦王朝统一前夕地主阶级要求建立统一王朝的思想16
第二节 《大学》治国平天下的思想体系18
第三节 《中庸》的神秘主义天人合一的哲学思想23
第四节 《孝经》——封建伦理化的神秘主义世界观25
第五节 《礼运》中反映小农利益的天下为公的大同理想28
第一节 《内经》的气一元论思想31
第三章 《黄帝内经》的气一元论哲学思想31
第二节 《内经》的辩证法思想和它在哲学上的意义34
第四章 汉初的黄老思想和陆贾、贾谊的哲学38
第一节 汉初流行的黄老哲学38
第二节 陆贾的天道自然思想及进步的社会历史观46
第三节 贾谊的朴素辩证法思想51
第五章 《淮南鸿烈》中系统化的气一元论哲学56
第一节 系统化的气一元论自然观57
第二节 形神俱气的形神关系论62
第三节 物至而神应的认识论64
第四节 因时而变的社会历史观67
第五节 积极意义的“无为”政治理想70
第一节 巩固封建专制主义中央集权尊君、一统的政治理论73
第六章 董仲舒以天人感应为基础的哲学体系73
第二节 天人感应目的论的世界观76
第三节 “天不变道亦不变”的形而上学思想方法81
第四节 以名正实的认识论83
第五节 建立四大绳索的道德观85
第六节 “三统”、“三正”的循环论的唯心史观88
第七章 司马迁的哲学思想及其进步的社会历史观92
第一节 司马迁的生平和他所代表的阶级92
第二节 唯物主义自然观93
第三节 进步的社会历史观98
第八章 谶纬和《白虎通》的宗教神学——对董仲舒宗教神学的发展104
第一节 谶纬迷信的流行104
第二节 《白虎通》的神学世界观107
第九章 扬雄、桓谭反对谶纬、神仙迷信的哲学思想112
第一节 扬雄否认神学目的论及其反对谶纬、神仙迷信的斗争112
第二节 扬雄《太玄》的形而上学体系115
第三节 桓谭对谶纬迷信思想的批判118
第四节 桓谭的形神论120
第十章 王充以“疾虚妄”为特点的哲学思想123
第一节 王充的生平及其哲学思想的产生123
第二节 反对目的论的自然观125
第三节 无神论思想131
第四节 注重效验的认识论135
第五节 对崇古非今的历史观的批判140
第六节 命定论和人性论143
第七节 王充在哲学史上的地位148
第一节 汉末封建王朝的危机和阶级斗争的激化151
第十一章 仲长统的“人事为本”思想151
第二节 “人事为本”的思想153
第三节 注重人事的历史治乱观155
第四篇 中国封建国家长期分裂门阀地主阶级统治时期(魏晋南北朝)的哲学思想(公元220年—公元589年)161
第一章 魏晋南北朝时期的社会经济状况、阶级斗争与思想斗争163
第一节 魏晋南北朝时期的社会经济状况163
第二节 科学的发展166
第三节 魏晋玄学中两条哲学思维路线的斗争和南北朝时期关于形神关系的争论168
第二章 王弼“贵无”的本体论173
第一节 贵无论的产生174
第二节 以无为本的哲学体系178
第三节 “言不尽意”的认识论和思想方法187
第四节 “名教”出于“自然”190
第三章 嵇康的进步哲学思想和阮籍对名教与自然的折衷主义195
第一节 嵇康的生平、社会活动和哲学思想195
第二节 嵇康思想中名教与自然的矛盾199
第三节 阮籍对名教与自然的折衷主义202
第四章 杨泉、裴颇、欧阳建的哲学思想和鲍敬言的《无君论》207
第一节 杨泉《物理论》的哲学思想207
第二节 裴頠的《崇有论》反对以无为本的思想210
第三节 欧阳建的《言尽意论》215
第四节 鲍敬言的《无君论》思想217
第五章 郭象“玄冥”“独化”的神秘主义世界观225
第一节 郭象对《庄子》哲学的发展225
第二节 “玄冥”“独化”学说227
第三节 不可知论的认识论234
第四节 从诡辩论到神秘主义的思想方法235
第五节 “名教”即“自然”239
第六章 《列子》书中的享乐主义和宿命论思想241
第一节 《列子》书的时代及其复杂内容241
第二节 《杨朱》篇中反映的门阀士族腐朽享乐思想241
第三节 《力命》篇的宿命论思想244
第七章 魏晋南北朝的道教思想246
第一节 原始道教246
第二节 道教在魏晋南北朝时期的发展247
第三节 道教与佛教宗教思想的相互影响253
第四节 佛道两教斗争的实质255
第八章 魏晋南北朝的佛教哲学258
第一节 东汉时期佛教与神仙方术思想的结合259
第二节 道安与慧远的般若学——魏晋玄学化的佛教学说260
第三节 僧肇的哲学思想和形而上学体系266
第四节 竺道生的涅槃佛性学说和顿悟说275
第五节 梁武帝萧衍的神不灭论280
第九章 范缜神灭论思想的先驱284
第一节 戴逵的反因果报应思想285
第二节 何承天反对佛教思想的斗争287
第三节 刘峻的无神论思想291
第十章 范缜的神灭论思想294
第一节 范缜神灭论思想的产生294
第二节 对因果报应的驳斥298
第三节 形神关系的严密逻辑论证301
第四节 《神灭论》的历史意义309
人名索引312
名词索引317
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该书内容丰富，结构严谨，语言流畅，为读者提供了全面了解中国哲学史的机会。从先秦诸子到两汉经学，从魏晋玄学到南北朝佛教，该书几乎囊括了这一时期所有重要的哲学思想。
此外，该书还注重对哲学思想的批判性分析，使读者在了解哲学史的同时，也能对各种哲学思想进行独立思考。
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总结：
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