制度化儒家及其解体PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：干春松着
- 出 版 社：北京：中国人民大学出版社
- 出版年份：2003
- ISBN：7300045103
- 页数：379 页
图书介绍：北京市社会科学理论着作出版基金资助:该书重点研究清末以降，制度化儒家面对外来的冲击和日益激化的内在矛盾，逐渐失去其作为合法性依据的地位而走向解体的过程。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：老子下一篇：把创新当成习惯 《制度化儒家及其解体》目录 标签：制度化 解体 制度
导言 知识与制度和权力：制度化儒家的基本结构和近代命运1
一、价值体系和制度建构：从权力和真理的互动看儒家的制度化3
二、儒家制度化的前奏：秦皇和汉武的思想统一运动11
三、儒家制度化的基本形态17
四、制度化儒家的解体26
第一章 儒家的制度化和制度的儒家化(上)35
一、五经博士的设立和儒家典籍经学化37
二、孔子的圣人化45
1.圣人孔子46
2.孔庙和祭孔仪式50
第二章 儒家的制度化和制度的儒家化(下)57
一、礼和法–儒家制度化与传统社会秩序的建构58
1.“礼”和儒家的制度设计61
2.经典和社会秩序70
3.礼法之间：政治法制制度的儒家化73
二、皇权、绅权和地方权力的建构：儒家制度化和传统中国的国家与社会79
1.君权至上和大一统80
2.家族制度和地方社会秩序84
3.绅士的中间性角色92
三、学校制度、选举制度和儒家学说传播的制度化96
1.以儒为本的选举制度99
2.官学和私学：以传播儒家经典为核心的学校制度102
3.科举制使儒家和权力结盟109
第三章 儒家还是真理的代言人吗：儒家观念体系的危机114
一、中体西用：突破旧的制度框架的角度118
二、经学的末路：托古改制和维新变法对儒家制度化的全面冲击124
三、中国在世界中：作为儒家的世界体系的天朝模式的解体134
1.夷夏之辨的终结134
2.谁拥有真理：洋教和孔教、传教士和儒生139
第四章 难以维持的秩序：儒家制度体系的危机154
一、地方势力的崛起对儒家秩序的冲击154
1.人口、财政危机和科举的没落161
二、科举的衰落和儒家通往权力之途的堵塞161
2.科举的形式化和儒家与“真理”的疏离168
3.求道和学艺：科举与现代教育之矛盾175
三、报纸杂志等公众媒介的发展和知识传播的新途径182
1.中国报刊的政论倾向对于政治体制的冲击182
2.公众媒体对儒家知识传播体系的冲击188
四、剪发辫和中山装：社会习俗和观念的变化对于制度化儒家的颠覆194
1.剪发辫和合法性危机197
2.洋货和洋学202
3.新礼仪和新秩序208
第五章 清末新政和制度化儒家的解体213
一、新政：儒家根本制度的退场216
1.废除科举：制度化儒家核心制度的解体220
2.从书院到新学堂：儒家传播系统的中断226
二、立宪和新法律：儒家观念在新制度中的退场243
1.仿行宪政和儒家与中国政治制度的分离244
2.礼法分离：新法律对儒家秩序观念的颠覆254
第六章 儒家承载群体的丧失：绅士的分化和转型265
一、从士到知识分子268
二、学生和留学生276
三、绅士阶层的分化和军人势力的中心化289
四、绅商，新的社会势力298
五、乡村秩序中儒家的危机311
第七章 后制度化时期儒家的命运316
一、儒家已不再作为合法性的依据317
二、儒家的惯性：后合法性时代儒家的制度化重建326
1.军阀与尊孔327
2.康有为和孔教会：儒家重建制度化的另一种路径335
三、打倒孔家店：一种非此即彼的选择346
结语 哲学家和儒者357
参考文献361
索引370
后记378
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摘要：本文以“制度化儒家及其解体.pdf电子书版文档下载”为中心，从制度化儒家的起源、发展、解体以及影响等方面进行深入探讨，旨在揭示制度化儒家在中国历史发展中的重要地位及其解体的原因和影响。
1、起源与发展
制度化儒家起源于春秋战国时期，随着儒家思想的传播和影响，逐渐形成了以儒家思想为核心的文化体系。在汉代，儒家思想被正式确立为国家的官方意识形态，制度化儒家进入快速发展阶段。这一时期，儒家思想成为国家政治、经济、文化等各个领域的指导思想，对中国社会产生了深远的影响。
制度化儒家的发展经历了多个阶段，从汉代的“独尊儒术”到唐宋时期的“新儒学”，再到明清时期的“理学”，儒家思想不断丰富和发展。在这一过程中，制度化儒家逐渐形成了较为完善的理论体系和社会制度，对中国社会产生了深远的影响。
制度化儒家的起源和发展，不仅体现了儒家思想的传承和发展，也反映了社会历史发展的趋势。儒家思想在中国历史上的地位和作用，使其成为研究中国社会发展的重要理论资源。
2、解体原因
制度化儒家的解体并非一蹴而就，而是经历了一个漫长的过程。从明清时期开始，制度化儒家逐渐暴露出诸多弊端，如僵化、保守、脱离实际等。这些弊端导致制度化儒家逐渐失去社会影响力，最终走向解体。
首先，制度化儒家的僵化保守是导致其解体的主要原因之一。在明清时期，儒家思想逐渐僵化，束缚了人们的思想，阻碍了社会进步。其次，制度化儒家脱离实际，无法适应社会发展的需要。随着社会经济的发展和科技的进步，制度化儒家逐渐失去了其存在的价值。
此外，外来文化的冲击也是制度化儒家解体的原因之一。在近代以来，西方文化的传入对中国传统文化产生了巨大冲击，制度化儒家在这一冲击下逐渐失去了其地位。
3、解体过程
制度化儒家的解体过程可以分为几个阶段。首先，明清时期，儒家思想的僵化保守导致其逐渐失去社会影响力。其次，近代以来，西方文化的传入对中国传统文化产生了巨大冲击，制度化儒家开始动摇。再次，辛亥革命后，儒家思想被彻底否定，制度化儒家走向解体。
在这一过程中，制度化儒家的解体并非一蹴而就，而是经历了一个漫长的过程。从儒家思想的衰落，到新文化运动的兴起，再到马克思主义的传播，制度化儒家逐渐走向解体。
制度化儒家的解体，标志着中国传统文化的一个重要转折点。这一转折点对中国社会产生了深远的影响，为后来的文化变革和社会发展奠定了基础。
4、影响与启示
制度化儒家的解体对中国社会产生了深远的影响。首先，它促使中国社会逐渐走向现代化，为后来的文化变革和社会发展奠定了基础。其次，制度化儒家的解体使人们开始反思传统文化，为文化创新提供了契机。再次，制度化儒家的解体使中国逐渐融入世界，为中国的现代化进程提供了外部动力。
制度化儒家的解体给我们带来了诸多启示。首先，我们要正确认识传统文化，既要继承和发扬其优秀传统，又要摒弃其僵化保守的弊端。其次，我们要积极吸收外来文化，推动文化创新。再次，我们要坚持改革开放，推动中国社会的现代化进程。
总结：
本文通过对“制度化儒家及其解体.pdf电子书版文档下载”的深入探讨，揭示了制度化儒家在中国历史发展中的重要地位及其解体的原因和影响。制度化儒家的解体，不仅是中国传统文化的一个重要转折点，也为我们的文化创新和社会发展提供了启示。
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