宋明理学中的“孔颜之乐”问题PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：李煌明着
- 出 版 社：昆明：云南人民出版社
- 出版年份：2006
- ISBN：7222047174
- 页数：255 页
图书介绍：本书以宋明理学中的“孔颜之乐”为研究对象，用“孔颜之乐”来分析阐述宋明理学的发展，论述了“孔颜之乐”在宋明理学中的地位作用，也阐述了“孔颜之乐”在当今社会中的现实价值和意义，为现代人的人生价值和精神健康所应采取的态度提出了积极的建议和设想，具有一定的学术价值。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：虚拟思维论下一篇：做最好的自己 女人魅力修炼全集 《宋明理学中的“孔颜之乐”问题》目录 标签：理学 问题
绪论 宋明理学“孔颜之乐”问题的源起及研究概况1
“孔颜之乐”和“乐”的几种含义1
宋明理学“孔颜之乐”问题提出的原因5
宋明理学“孔颜之乐”问题的研究概况13
第一章 宋明理学中有关“孔颜之乐”的五种诠释27
第一节 与“诚”一体之乐28
（一）“所乐何事”28
（二）为何能乐30
第二节 “仁者与物同体”之乐34
（一）置身于万物的“快活”34
（二）“优悠”、“无事”与“心闲”36
第三节 “纯粹天理”之乐38
（一）“纯粹天理”的、理想中的自由之乐39
（二）德善之中自有其乐50
第四节 “理”、“事”合一之乐58
（一）实现万物“生生”之性的“仁人”之乐58
（二）“心事合一”的“忧”中之乐62
（三）“与理合一”又“与事相丽”之乐65
第五节 “良知”“本体”之乐69
（一）“自然自得”之乐69
（二）“乐是心之本体”，心安即乐71
（三）无事、现成、自在之乐73
（四）饥食渴饮，无所倚之乐76
（五）生意活泼，赤子天然之乐78
第二章 宋明理学中获得“孔颜之乐”的方法82
第一节 “无欲”与静悟的自修及礼乐教化82
（一）“无欲”与静悟的自修83
（二）礼乐教化83
第二节 “识仁”与“诚敬”86
（一）“识仁”87
（二）“诚敬”即“存仁”89
第三节 “格物穷理”与“居敬涵养”92
（一）“格物穷理”与“持敬”92
（二）“居敬”与“涵养”105
第四节 “礼复仁至”与“践形为实”112
（一）“存诚”与“得道”112
（二）复礼敬德，功效济世116
（三）“格物致知”与为实至“仁”118
第五节 “顺适我心”，“率性而为”121
（一）静悟“自然”，顺适我心121
（二）“本体功夫”与“格物”“正心”122
（三）“良知”自“觉”、自“识”124
（四）顺应自然，不犯手脚126
（五）顺心任性，解缆放船127
第三章 宋明理学“孔颜之乐”论的共同点特点及其发展线索130
第一节 宋明理学“孔颜之乐”论的共同特点130
（一）在诠释上的共同特点131
（二）在获得“乐”方法上的共同特点152
第二节 宋明理学“孔颜之乐”理论发展线索158
（一）由注重外在规律、规范到注重个体内心自适158
（二）由道德理性到生活感性163
（三）从精英意识到平民心态167
（四）由理想追求到现实现成171
（五）从“无我”到“有我”174
（六）“孔颜之乐”理论发展的内在原因181
第四章 宋明理学“孔颜之乐”问题的地位与作用184
第一节 “孔颜之乐”问题在宋明理学中的地位及其作用185
（一）“孔颜之乐”问题的内涵与宋明理学的开端186
（二）“孔颜之乐”问题内涵的变化与宋明理学的转向194
（三）“孔颜之乐”问题内涵的嬗变与宋明理学的衰弱198
第二节 宋明理学“孔颜之乐”问题在古代儒学中的地位与作用202
（一）古代儒家思想成熟的标志之一202
（二）儒家“至乐”区别于释老“极乐”的标志208
第五章 宋明理学“孔颜之乐”论的贡献220
第一节 宋明理学“孔颜之乐”论与人生哲学220
（一）“孔颜之乐”论拓宽了人生哲学研究内容221
（二）“孔颜之乐”论加深了对人生哲学中诸多内容的认识223
（三）“孔颜之乐”论提供了几种不同的人生目的、人生价值228
（四）“孔颜之乐”论帮助人们对人生幸福的进一步思考232
第二节 宋明理学“孔颜之乐”论与精神健康234
（一）宋明理学“孔颜之乐”论与精神健康的理想标准234
（二）宋明理学“孔颜之乐”论与精神疾病的认识、预防及治疗244
主要参考文献251
后记255
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摘要：本文以《宋明理学中的“孔颜之乐”问题.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从理论渊源、思想内涵、历史演变和现实意义四个方面对“孔颜之乐”问题进行深入探讨，旨在揭示宋明理学中“孔颜之乐”问题的本质及其在当代的价值。
1、理论渊源
宋明理学中的“孔颜之乐”问题，其理论渊源可以追溯到儒家经典《论语》。在《论语》中，孔子曾言：“颜回，其乐也融融。”这里的“乐”即指“孔颜之乐”。宋明理学家在此基础上，进一步阐释和发展了“孔颜之乐”的思想，将其视为儒家道德修养的最高境界。
朱熹在《四书集注》中提出：“孔颜之乐，乐在道中。”他认为，孔颜之乐源于对道德的坚守和对道的追求。王阳明则进一步强调：“孔颜之乐，乐在心性。”他认为，孔颜之乐是一种内在的道德体验，与个人的心性修养密切相关。
由此可见，宋明理学中的“孔颜之乐”问题，其理论渊源主要来源于儒家经典，并在宋明理学家们的阐释下，形成了独特的思想内涵。
2、思想内涵
宋明理学中的“孔颜之乐”问题，其思想内涵主要包括道德修养、人格完善和人生境界三个方面。
首先，道德修养是“孔颜之乐”的基础。宋明理学家认为，只有通过不断修身齐家治国平天下，才能达到孔颜之乐的境界。其次，人格完善是“孔颜之乐”的关键。他们认为，一个人只有具备高尚的人格，才能在道德修养的基础上，实现人生境界的提升。最后，人生境界是“孔颜之乐”的终极目标。他们认为，通过道德修养和人格完善，可以达到一种超越世俗、宁静致远的境界。
在宋明理学中，“孔颜之乐”被视为一种理想的人生状态，它既是对个人道德修养的要求，也是对人生境界的追求。
3、历史演变
宋明理学中的“孔颜之乐”问题，在历史演变过程中，经历了从儒家经典到宋明理学的传承与发展。
在先秦时期，儒家经典中已有关于“孔颜之乐”的记载。到了宋代，随着理学的兴起，宋明理学家们开始对“孔颜之乐”进行深入探讨。他们从儒家经典中汲取营养，结合自身实践，形成了独特的“孔颜之乐”思想。
明清时期，随着理学的衰落，儒家思想逐渐回归经典。然而，“孔颜之乐”问题并未因此消失，反而在民间文化中得到了传承和发展。如《红楼梦》中贾宝玉的“大观园之乐”，即是对“孔颜之乐”的一种体现。
4、现实意义
宋明理学中的“孔颜之乐”问题，在当代具有重要的现实意义。
首先，它为当代人的道德修养提供了借鉴。在现代社会，人们面临着诸多道德困境，而“孔颜之乐”思想提醒我们要坚守道德底线，追求高尚的人格。
其次，它为当代人的精神追求提供了指引。在物质生活日益丰富的今天，人们更需要关注精神层面的需求。而“孔颜之乐”思想则告诉我们，要追求一种超越世俗、宁静致远的境界。
最后，它为当代社会的和谐发展提供了启示。在构建和谐社会的进程中，我们需要借鉴“孔颜之乐”思想，倡导道德修养，促进人际关系的和谐。
总结：
本文通过对《宋明理学中的“孔颜之乐”问题.pdf电子书版文档下载》的研究，揭示了宋明理学中“孔颜之乐”问题的理论渊源、思想内涵、历史演变和现实意义。这一思想不仅对古代儒家文化的发展产生了深远影响，而且对当代人的道德修养、精神追求和社会和谐发展具有重要的启示作用。
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