唐君毅形上学研究 从道德自我到心灵境界PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：王怡心着
- 出 版 社：北京：中国文史出版社
- 出版年份：2006
- ISBN：7503417366
- 页数：199 页
图书介绍：本书是学术着作。对白鹤梁题刻群这一涉及民俗、民族、历史、考古、天文、气象、航运等的瑰宝，进行深入细致的研究。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：中国思想学说史 隋唐卷下一篇：道德经译释 《唐君毅形上学研究 从道德自我到心灵境界》目录 标签：上学 境界 道德 心灵 研究
魂兮归来——“唐学丛书”出版前言*何仁富1
健全的人道主义哲学——“唐学丛书”总序&周辅成7
形上学与心灵境界（代序）&胡军10
导言1
问题的缘起1
形上学在唐君毅哲学中的地位4
唐君毅形上学的意义8
研究方法、步骤与创新15
第一章 道德自我的确立18
第一节 彷徨与追寻18
从心物二元论到进化论18
唯心论转向21
第二节 道德人生 道德自我的出发点24
道德自我的发生原因25
道德生活的内涵30
道德生活之可能34
第三节 心之本体 道德自我之根源36
心之本体的证明37
心之本体的本质39
心之本体的表现42
第四节 道德自我之进路45
人的宇宙是精神实在45
个体人格之超升47
第五节 道德自我之建立与孟子的性善论49
第二章 道德自我的展开——人文世界之化成60
第一节 文化与道德自我61
文化的内涵61
文化与道德自我63
文化的性质与类型65
第二节 纯粹文化与道德理性66
哲学、科学与道德理性67
艺术与文学71
宗教与道德74
第三节 社会文化与道德理性81
家庭道德81
经济意识86
政治与道德理性88
体育、军事、法律与教育95
第三章 心灵九境98
第一节 感通之境98
生命、存在与心灵、境界98
感通的认识论101
感通、无蔽与敞开105
第二节 客观境108
经验之我与超越之我110
依类成化与知类通达112
因化果生与乾坤之道114
第三节主观境117
感摄与感通118
意义与观照120
德行123
第四节 超主客观境127
神界128
我法二空与众生普度130
天德流行与尽性立命132
第四章 对唐君毅形上学之省察137
第一节 唐君毅的形上学观137
形而上学问题137
辩证发展观140
天人合德、生生变易与心性论141
外向到内求与系统思维144
第二节 唐君毅的形上学体系之特色145
辩证发展145
形上学与知识论之融合152
心灵的升进与多维向度155
形上学建构方法157
第三节 唐君毅形上学对中西哲学的继承和超越160
对德性之知与知识之知之关系与辨别160
以“我注六经”方式解释传统哲学166
理性主义之归趋169
第四节 唐君毅形上学的意义与缺失177
意义177
缺失181
参考文献186
后记198
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摘要：本文以《唐君毅形上学研究 从道德自我到心灵境界.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从四个方面对唐君毅的形上学研究进行深入剖析。首先，概述唐君毅形上学研究的背景和意义；其次，探讨唐君毅形上学研究的核心概念；再次，分析唐君毅形上学研究的理论体系；最后，总结唐君毅形上学研究的现实价值。
1、背景与意义
唐君毅作为我国现代哲学家，其形上学研究在我国哲学史上具有重要地位。在20世纪中国哲学界，唐君毅的形上学研究具有开创性意义，为我国哲学的发展提供了新的思路和方向。本文以《唐君毅形上学研究 从道德自我到心灵境界.pdf电子书版文档下载》为研究对象，旨在揭示唐君毅形上学研究的背景、意义及其在我国哲学史上的地位。
唐君毅的形上学研究是在中国传统文化和西方哲学的背景下展开的。他吸收了中国传统文化中的道德观念和哲学思想，同时借鉴了西方哲学的形上学理论，形成了独特的形上学体系。这一研究对于丰富和发展我国哲学理论，推动我国哲学的现代化进程具有重要意义。
此外，唐君毅的形上学研究对于我国当代哲学的发展也具有启示作用。在全球化背景下，我国哲学界面临着诸多挑战，唐君毅的形上学研究为我们提供了宝贵的经验和启示，有助于我们更好地应对这些挑战。
2、核心概念
唐君毅的形上学研究涉及诸多核心概念，如道德自我、心灵境界、形上学等。这些概念构成了唐君毅形上学体系的基础。
道德自我是唐君毅形上学研究中的核心概念之一。他认为，道德自我是人的本质所在，是人区别于其他生物的根本特征。道德自我不仅是一种道德观念，更是一种道德实践，它要求人们在日常生活中遵循道德规范，追求道德完善。
心灵境界是唐君毅形上学研究的另一个核心概念。他认为，心灵境界是人的精神世界，是人在道德实践过程中所达到的精神状态。心灵境界的高低取决于人的道德修养和哲学素养。
形上学是唐君毅形上学研究的理论基础。他认为，形上学是研究宇宙本原和人生意义的哲学学科。形上学的研究有助于人们认识宇宙的本质和人生的真谛。
3、理论体系
唐君毅的形上学研究形成了较为完整的理论体系。这一体系主要包括以下几个方面：
首先，唐君毅提出了道德自我论。他认为，道德自我是人的本质所在，是人在道德实践过程中所达到的精神状态。道德自我论是唐君毅形上学体系的基础。
其次，唐君毅提出了心灵境界论。他认为，心灵境界是人的精神世界，是人在道德实践过程中所达到的精神状态。心灵境界论是唐君毅形上学体系的核心。
再次，唐君毅提出了形上学论。他认为，形上学是研究宇宙本原和人生意义的哲学学科。形上学论是唐君毅形上学体系的理论基础。
最后，唐君毅提出了道德实践论。他认为，道德实践是道德自我和心灵境界的具体体现，是人们在日常生活中遵循道德规范、追求道德完善的过程。
4、现实价值
唐君毅的形上学研究在我国哲学史上具有重要地位，其现实价值主要体现在以下几个方面：
首先，唐君毅的形上学研究有助于我们更好地认识人的本质和人生意义。通过研究道德自我、心灵境界等概念，我们可以深入理解人的精神世界，从而更好地把握人生的价值和意义。
其次，唐君毅的形上学研究有助于我们推动我国哲学的现代化进程。在全球化背景下，唐君毅的形上学研究为我们提供了宝贵的经验和启示，有助于我们更好地应对当代哲学界的挑战。
再次，唐君毅的形上学研究有助于我们弘扬中华民族优秀传统文化。唐君毅的形上学研究吸收了中国传统文化中的道德观念和哲学思想，为我们传承和弘扬中华民族优秀传统文化提供了有益借鉴。
总结：
本文通过对《唐君毅形上学研究 从道德自我到心灵境界.pdf电子书版文档下载》的深入研究，揭示了唐君毅形上学研究的背景、意义、核心概念、理论体系和现实价值。唐君毅的形上学研究在我国哲学史上具有重要地位，其理论体系和现实价值值得我们深入挖掘和传承。
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