中华古学与现象学PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：张祥龙着
- 出 版 社：济南：山东友谊出版社
- 出版年份：2008
- ISBN：780737229X
- 页数：337 页
图书介绍：本书选录张祥龙教授着作中的重要的、精彩的，又简明亲切、易懂易学的篇章，可知晓张教授哲学思想体系的概貌。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：大学心理学下一篇：罗从彦研究文集 《中华古学与现象学》目录 标签：现象学 现象
第一辑 中国古代哲理与文化中国古代思想的根本特征3
原本儒家的天道观6
治国的“艺几”性10
老子之“道”12
道是生存的顶极形态16
道家的“玄德”20
“游”于道境22
天机与机械25
中国古代思想中的构成见地29
中国古代思想能通过概念化而得到说明吗？33
境域中的“无限”35
“学”之深意37
“合理信仰”的困境与儒家的“中庸至诚”40
谈“仁”的流行方式及其问题44
“仁”与“学”47
仁者人也49
孔子气象52
“孝道”与精神家园55
为什么要建立儒家文化保护区？58
儒家文化保护区如何建立？62
儒教的独特之处65
儒教与保护区67
中国文化衰败的一个主要原因——全球化69
改革的困境——“图强力而放斯文”72
中国传统文化的出路何在74
关于“内圣”与“外王”76
奇哉，辜鸿铭！79
《从现象学到孔夫子》序——中华古学的当代生命82
《思想避难》序言：面对迷蒙未来87
第二辑 中西思想的交流与贯通中西古代终极观的一个重要区别95
海德格尔所理解的“道”98
海德格尔对于《老子》11章的解释101
“转向”与“道”105
“转向”与老庄思想107
道家思想的影响110
海德格尔思想与中国古代思想的相通之处113
海德格尔的时间观与天道时间观115
海德格尔思想与天道思想中的“神意”117
慈的时间性：对海德格尔的一种批判120
《易》道之“能”123
“支点”与“漂游”124
原发体验为知识之根126
胡适阐释实用主义造成的几大弊端128
贺麟先生所阐发的朱子直觉方法129
中国的哲学需要“转向”——读张世英先生的《进入澄明之境》有感133
关于“全球伦理”135
第三辑 哲学·现象学何谓“哲学”？139
语言特征与哲学研究141
哲学问答142
现代西方哲学的一个重要特点143
康德哲学的特征145
尼采哲学中的“人气”与“天气”148
现象学概述150
现象学出现的背景153
现象学的特点156
现象学的构成本性158
现象学的“捕风捉影”162
《现象学导论》前言163
自然的思维态度与哲学的思维态度165
绝对的被给予169
直观的源发地位172
认识论—现象学的还原——《小观念》第三讲释读175
意向性179
一般之物的自身被给予（本质直观）183
时间意识结构187
胡塞尔的“意义”说192
意义学说的方法论含义195
胡塞尔讨论“生活世界”的思想动机198
生活世界的构成域性200
现象学的气韵204
“独白”与边缘域206
边缘域先于对象210
静态的现象学与发生的现象学之间的区别213
经验发生的视域结构216
视域的根本含义219
胡塞尔与海德格尔在“视域”问题上的异同221
舍勒的情感—位格的现象学225
舍勒论“羞感”228
萨特的现象学变奏231
梅洛-庞蒂的《知觉现象学》234
“入时”与氛围238
德里达：“目光”（现象学的看）是不“持续”的241
现象本身的美243
第四辑 海德格尔思想海德格尔其人与其思想249
对胡塞尔现象学的吸收与改造251
海德格尔形成自己思想时的一个关键的发力点253
“实际生活经验”的三个特征256
实际生活经验是一切思想活动的出发点258
实际生活经验本身的形式显示261
实际生活经验的“淡薄化”倾向264
形式指引的方法论特点265
宗教现象学中的“形式显示”268
海德格尔和后期维特根斯坦的思想方式是概念式的吗？271
《存在与时间》三稿273
“Dasein”的含义与译名（“缘在”）276
“存在”与“缘在”（Dasein）280
Dasein与世界283
Dasein与“他人”286
Dasein与自身288
《海德格尔传》的一些特点291
脱离天主教意识形态295
那托普手稿297
托特瑙山中小屋301
“湍急之道”就是缘构的（ereignende）“境域”304
自身的缘构发生（Ereignis）——存在的真义307
泉涌与入境309
“领会”与解释学312
海德格尔思想与胡塞尔、康德思想的异同315
海德格尔对康德的解释317
领会（理解）与“看”320
海德格尔的后期思想：技艺（techne）与技术323
海德格尔与胡塞尔在时间观上的异同326
海德格尔的思想方式328
缘就是源331
主要参考文献334
博导档案336
编后记337
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- 《近代民营出版机构的英语函授教育 以“商务、中华、开明”函授学校为个案 1915年-1946年版》丁伟 2017
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- 《国之重器出版工程 云化虚拟现实技术与应用》熊华平 2019
- 《山东地方戏曲音乐研究》崔晗珺责任编辑；（中国）赵正 2019
- 《新闻出版博物馆 总第33期》新闻出版博物馆 2018
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摘要：本文以“中华古学与现象学.pdf电子书版文档下载”为中心，从四个方面对其进行了详细阐述。首先介绍了中华古学与现象学的基本概念和内涵；其次分析了中华古学与现象学的联系与区别；接着探讨了中华古学与现象学在当代的价值与意义；最后总结了中华古学与现象学.pdf电子书版文档下载的重要性和实用性。
1、概念阐释
中华古学，是指中国古代的哲学、历史、文学、艺术等领域的知识体系。它源远流长，博大精深，是中华民族智慧的结晶。现象学，则是20世纪初兴起于欧洲的一种哲学思潮，主张通过直接观察事物现象，揭示事物的本质。中华古学与现象学虽然产生于不同的历史时期，但它们都强调对事物本质的探究。
中华古学的内容丰富，涵盖了宇宙观、人生观、价值观等多个方面。其中，儒家、道家、佛家等学派对后世影响深远。现象学则着重于对事物现象的描述和分析，强调主观体验和客观事实的结合。
中华古学与现象学在研究方法上存在一定的差异。中华古学注重思辨和抽象，而现象学则更注重实证和具体。然而，两者在追求事物本质这一目标上具有共通之处。
2、联系与区别
中华古学与现象学在研究方法和目标上存在一定的联系。两者都强调对事物本质的探究，都注重主观体验和客观事实的结合。此外，中华古学中的某些思想，如儒家的人性论、道家的自然观等，对现象学的发展产生了一定的影响。
然而，中华古学与现象学也存在明显的区别。首先，在历史背景上，中华古学产生于中国古代，而现象学则兴起于20世纪初的欧洲。其次，在研究方法上，中华古学注重思辨和抽象，而现象学更注重实证和具体。最后，在价值观念上，中华古学强调道德伦理，而现象学则更注重个体主观体验。
尽管存在差异，但中华古学与现象学在追求事物本质这一目标上具有共通之处，为当代哲学研究提供了有益的启示。
3、价值与意义
中华古学与现象学在当代具有重要的价值与意义。首先，它们为我国哲学研究提供了丰富的思想资源。通过对中华古学与现象学的研究，有助于我们更好地理解中国古代哲学的精髓，为当代哲学发展提供借鉴。
其次，中华古学与现象学有助于促进中西哲学的交流与融合。通过对两者进行比较研究，有助于我们更好地认识中西哲学的异同，推动中西哲学的相互借鉴和共同发展。
最后，中华古学与现象学对当代社会具有重要的启示意义。在全球化背景下，面对各种社会问题，中华古学与现象学为我们提供了一种独特的思考方式，有助于我们更好地应对现实挑战。
4、电子书版文档下载
中华古学与现象学.pdf电子书版文档下载为读者提供了便捷的阅读方式。该文档内容丰富，涵盖了中华古学与现象学的多个方面，有助于读者全面了解这一领域。
此外，电子书版文档下载还具有以下优势：一是便于携带和查阅；二是可以随时随地阅读；三是价格相对较低。这些优势使得中华古学与现象学.pdf电子书版文档下载成为广大读者的首选。
总之，中华古学与现象学.pdf电子书版文档下载为读者提供了丰富的知识资源，有助于推动中华古学与现象学的研究与发展。
总结：
本文通过对中华古学与现象学的阐述，揭示了两者在研究方法、价值观念等方面的异同。同时，本文强调了中华古学与现象学在当代的价值与意义，以及电子书版文档下载的重要性和实用性。
中华古学与现象学.pdf电子书版文档下载为读者提供了丰富的知识资源，有助于推动中华古学与现象学的研究与发展。在新时代背景下，我们应继续挖掘中华古学与现象学的价值，为我国哲学事业的发展贡献力量。
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