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诠释的圆环 明末清初传教士对儒家经典的解释及其本土回应PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：刘耘华着
• 出 版 社：北京：北京大学出版社
• 出版年份：2005
• ISBN：7301092814
• 页数：452 页

图书介绍：本书是以传教士对儒家经典的诠释及其本土回应为基本线索，择取若干重要的儒学范畴、命题及传教着述作为分析的个案，试图揭示中西文化在相互遭遇之早期所发生的冲撞与反应的深层机理。史料翔实，分析透彻，可引发人深层思考。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：二十几岁男人要做的77件事下一篇：身边禅 《诠释的圆环 明末清初传教士对儒家经典的解释及其本土回应》目录 标签：传教 圆环 传教士 本土 诠释

导论 明末清初中西文化关系研究的若干问题1

一、主动因应还是被动附会？——文化的双重强制2

二、对话，还是自说自话？——“对话论”可否成立？6

三、错位的“契合”？——“天”、儒之间的意义传递9

四、从“行动与反动”到“诠释与再诠释”——中西文化交往中的“理解”问题13

第一章 来华传教士的知识架构与诠释立场17

一、基督教人文主义：来华传教士的精神背景17

1.斐洛之“寓意解经法”与两希文化的初次“和解”17

2.基督教对希腊文化的摄取：保罗的贡献20

3.信仰与理性的冲突：西方文化内部的一种结构性紧张22

4.基督教人文主义：信仰与理性的再度“和解”24

二、耶稣会的教育理念与来华传教士之知识架构的形成29

1.基督教人文主义与欧洲大学的兴起29

2.基督教人文主义与耶稣会的教育理念32

3.从《西学凡》看耶稣会的课程设计与耶稣会士的知识架构36

三、来华传教士的知识架构与诠释儒家经典的基本立场41

1.诠释儒家经典的基本立场之一：传教士的神学思想42

2.诠释儒家经典的基本立场之二：传教士之行为规范与道德世界49

3.诠释儒家经典的基本立场之三：传教士之天体观、世界观、时空观54

4.诠释儒家经典的基本立场之四：传教士引入的希腊哲学思想60

第二章 来华传教士对儒家经典的应用与诠释65

一、利玛窦等早期传教士的策略选择及其文化意义65

1.交谈：奠定早期传教方式的一个基础65

2.间接传教的两个基本特点68

3.间接传教的直接后果及其所蕴含的文化意义73

二、“补儒易佛”：传教士的身份定位与经典的“认同”或“别异”83

1.到中国，成中国人：传教士的身份定位83

2.经典的“认同”与“别异”90

三、“超性”与“超儒”：宗教立场对适应原则的钳制99

1.阳儒阴“天”：传教士的双重身份99

2.“超性”与“超儒”：宗教立场对适应原则的钳制109

第三章 传教士视域中的儒学范畴120

一、传教士视域中的儒学本体范畴：太极、理、性、心120

1.太极120

2.理129

3.性137

4.心142

二、传教士视域中的儒学道德范畴：仁／爱、孝／敬146

1.仁／爱146

2.孝／敬156

三、传教士视域中的天命、君子和圣人165

1.天命165

2.君子177

3.圣人181

第四章 传教士视域中的儒学命题191

一、万物一体191

1.天人关系层面191

2.人际关系层面197

3.传教士视域中的万物一体202

二、精气为魂207

1.先秦典籍中的魂魄与鬼神207

2.先秦典籍中的气212

3.魂、气相合的思想来源219

4.传教士视域中的“精气为魂”222

三、气化流行231

1.气化流行的先秦形态231

2.气化流行与阴阳五行的宇宙化生观236

3.传教士视域中的气化流行246

第五章 传教士对儒家经典的诠释：个案研究257

一、个案之一：白晋的《古今敬天鉴》257

1.白晋其人257

2.白晋与“索隐派”259

3.白晋对儒家经典的诠释与应用：以《古今敬天鉴》为个案265

二、个案之二：马约瑟的《儒教实义》274

1.马约瑟其人274

2.马约瑟与“索隐派”275

3.马约瑟对儒家经典的诠释与应用：以《儒教实义》为个案281

三、个案之三：利安当的《天儒印》290

1.利安当其人290

2.利安当与“索隐派”293

3.利安当对儒家经典的诠释与应用：以《天儒印》为个案294

第六章 本土回应之一：入教儒士310

一、科学的信仰进路：徐光启、李之藻、王征310

1.徐光启的信仰进路312

2.李之藻的信仰进路316

3.王征的信仰进路318

4.徐光启等人对西学的回应与处置322

二、宗教的信仰进路：杨廷筠、朱宗元、张星曜、李九标等329

1.杨廷筠的信仰进路330

2.朱宗元、张星曜的信仰进路332

3.李九标、李九功的信仰进路336

4.杨廷筠等人对西学的回应与处置338

三、入教儒士对传教士儒家经典诠释的再诠释344

1.“新人”：入教儒士的身份意识344

2.“新人”之身份认同的文化意义352

3.入教儒士对于传教士儒家经典诠释之再诠释360

第七章 本土回应之二：反教人士384

一、反教人士的思想动机及现实原因：从沈？到杨光先384

1.沈？与南京教案385

2.黄贞与《破邪集》388

3.杨光先与“历狱案”392

4.反教人士之思想分析396

二、诠释的再诠释：反教人士的回应401

1.关于儒学的本体范畴：天、心、性、理、太极等401

2.关于儒学的道德范畴：仁爱、忠孝等407

3.关于天命、圣人等411

4.关于儒学的重要命题：天人合一、万物一体等413

三、诠释的再诠释：佛教人士的回应417

1.对于本体范畴的再诠释：天、心、性、理、太极等420

2.对于道德范畴的再诠释：仁爱、忠孝等426

3.对于重要命题的再诠释：万物一体、气化流行等427

后记434

参考文献437

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• 《指向核心素养 北京十一学校名师教学设计 英语 九年级 上 配人教版》周志英总主编 2019

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摘要：本文以《诠释的圆环 明末清初传教士对儒家经典的解释及其本土回应.pdf电子书版文档下载》为研究对象，探讨了明末清初传教士对儒家经典的解释及其在本土的回应。文章从传教士的诠释策略、儒家经典的本土化解读、传教士与儒家学者的互动以及儒家经典在传教士眼中的价值四个方面进行了详细阐述，揭示了传教士与儒家文化之间的复杂关系。

1、传教士的诠释策略

明末清初，传教士们为了更好地传播基督教，开始对儒家经典进行诠释。他们采取的策略主要包括：一是将儒家经典与基督教教义相结合，寻找两者之间的共通之处；二是以基督教的视角重新解读儒家经典，赋予其新的意义；三是通过翻译和注释，使儒家经典更加符合基督教的传播需求。

例如，传教士们将儒家经典中的“仁爱”与基督教的“爱”相提并论，认为两者具有相似的价值内涵。同时，他们还试图将儒家经典中的“孝道”与基督教的“孝顺”联系起来，强调孝顺在基督教信仰中的重要性。

此外，传教士们还通过注释和翻译，将儒家经典中的某些概念与基督教教义相对应，如将“天”解释为基督教的“上帝”，将“仁”解释为基督教的“爱”等。

2、儒家经典的本土化解读

在传教士的诠释下，儒家经典在本土得到了新的解读。一方面，传教士们试图将儒家经典中的某些观念与基督教教义相结合，使儒家经典更加符合本土文化的需求；另一方面，他们还试图通过儒家经典来影响本土文化，推动基督教的传播。

例如，传教士们将儒家经典中的“仁爱”与基督教的“爱”相结合，强调人与人之间的关爱和互助。同时，他们还通过儒家经典来倡导基督教的道德观念，如诚实、守信、勤劳等。

此外，传教士们还试图通过儒家经典来影响本土的政治和社会制度，如倡导君主立宪、民主等观念。

3、传教士与儒家学者的互动

在明末清初，传教士与儒家学者之间的互动十分频繁。一方面，传教士们通过与儒家学者的交流，更好地了解儒家文化，为基督教的传播提供理论支持；另一方面，儒家学者们通过与传教士的交流，对基督教有了更深入的了解，为儒家文化的传承和发展提供了新的视角。

例如，传教士利玛窦与儒家学者王守仁的交流，使儒家文化在基督教传播过程中得到了新的发展。同时，王守仁对基督教的接受，也为儒家文化的传承注入了新的活力。

此外，传教士与儒家学者之间的互动，还促进了中西文化的交流与融合，为后世的文化发展奠定了基础。

4、儒家经典在传教士眼中的价值

在传教士看来，儒家经典具有重要的价值。一方面，儒家经典是中华文化的重要组成部分，具有丰富的思想内涵和道德观念；另一方面，儒家经典在明末清初的中国社会中具有广泛的影响力，为基督教的传播提供了有利条件。

例如，传教士们认为儒家经典中的“仁爱”、“孝道”等观念与基督教教义具有相似之处，可以成为基督教传播的桥梁。同时，儒家经典在明末清初的中国社会中具有广泛的影响力，为基督教的传播提供了有利条件。

此外，传教士们还认为儒家经典中的某些观念可以弥补基督教的不足，如儒家经典中的“中庸之道”可以弥补基督教过于强调极端的倾向。

总结：

本文通过对《诠释的圆环 明末清初传教士对儒家经典的解释及其本土回应.pdf电子书版文档下载》的研究，揭示了明末清初传教士对儒家经典的诠释及其在本土的回应。传教士们通过诠释策略、本土化解读、与儒家学者的互动以及儒家经典在传教士眼中的价值等方面，展现了传教士与儒家文化之间的复杂关系。

本文的研究对于理解明末清初中西文化交流、基督教在中国的传播以及儒家文化的传承与发展具有重要意义。

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