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德川日本“忠”“孝”概念的形成与发展 以兵学与阳明学为中心PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：张昆将着
• 出 版 社：上海：华东师范大学出版社
• 出版年份：2008
• ISBN：7561757174
• 页数：317 页

图书介绍：本书分七章，主要对中国儒学思想的自然观与日本德川（江户时代）思想界的气论、自然观作比较。本书秉承“取道日本，回到中国”的精神，为国内学术圈中仍缺对话的日本思想史领域，开启一扇窗。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：真禅法师与当代佛教下一篇：强者 《德川日本“忠”“孝”概念的形成与发展 以兵学与阳明学为中心》目录 标签：兵学 形成 概念 发展

一、绪论1

一、研究课题1

二、“忠”“孝”概念研究的三种偏向9

三、研究进路与章节概要14

（一）“忠”、“孝”思想的宗教泉源14

（二）本书“思维的纯粹性”之概念16

（三）本书的“自然观”概念21

（四）本书章节概述24

二、德川思想界的气论与自然观的流派27

一、前言：丸山真男“自然观”之问题27

二、中国儒道思想的自然观略论31

（一）老庄与王充的自然观33

（二）儒家的道德式自然观：从孟子到朱子与阳明36

三、日本传统的自然观特征：神性与感性的自然39

四、以气反理：德川儒者“自然观”中“气论”的多元与互通46

（一）江户时代神道学说中的气学47

（二）仁斋之气论——“不可知论”的自然51

（三）山鹿素行之气论——“不得已”的自然55

（四）阳明学者之气论——“无限太虚”的自然观58

五、结论66

三、“孝”思维的典型：从阳明学者中江藤树到大盐中斋70

一、前言70

二、阳明学者的“太虚”与“孝”之本体性与宗教性71

（一）“孝弟也者其为仁之本与”：中日思想家之争议71

（二）日本阳明学者“孝”的本体论思想：从《孝经启蒙》到《增补孝经汇注》75

（1）中江藤树“孝”的中心思维75

（2）“孝”与“太虚”思想80

（3）大盐中斋的“孝”本体论思想83

三、自然观思维下的宗教意识92

（一）中国“圣人之道”与日本“神圣之道”92

（二）中江藤树的“上帝”与熊泽蕃山的“神道”98

（三）三轮执斋的“天神”、佐藤一斋的“灵光本体”、山田方谷的“事神养气”105

四、自然观思维下的“万物一体论”：以大盐中斋为中心“万物备于我”与“我备于万物”110

五、结论117

四、“忠”思维的典型：从兵学者山鹿素行到吉田松阴120

一、前言120

二、“武士道”精神对幕府政权之冲击121

三、“忠”思维下的“神皇”意识：从《中朝事实》到《讲孟余话》128

（一）《中朝事实》中的日本主体性128

（二）《孟子》义理与日本主体性的冲突焦点——吉田松阴的孟子解释132

四、自然观下的“忠”思维模式138

五、结论：兼论天皇制与国家主义146

五、“忠”“孝”思维的冲突与合一150

一、前言150

二、古代日本“忠”“孝”思想之特色151

（一）古代神话中的“孝”思想及其发展152

（二）古代神话中的“忠”思想及其发展156

三、日本德川社会是否“忠”优于“孝”？160

四、阳明学者之“孝”与兵学者之“忠”思维的冲突焦点166

（一）“孝”“忠”思维的冲突166

（1）阳明学者的“忠孝”思维：“忠”本“孝”之一端166

（2）兵学者的“忠孝”思维：“孝”附于“忠”170

（二）“士”的责任感之冲突174

（1）中日“士”论之比较：“士大夫阶层”与“武士阶级”174

（2）“道德理想型”责任感之士与“政治实用型”责任感之士178

五、“忠”“孝”概念的同质点与“忠孝一体”论185

（一）忠孝超越原理的同质点186

（二）“忠孝一体”的一元性结构理论：后期水户学与吉田松阴189

六、结论198

六、大盐中斋与吉田松阴的“知行合一”之行动论精神201

一、前言201

二、幕末的时代与精神：兵学与阳明学昂扬的时代202

三、幕末维新“知行合一”实践精神的代表者：大盐中斋、吉田松阴、西乡隆盛206

（一）“知行合一”精神与大盐中斋、吉田松阴、西乡隆盛在近代日本之形象与评价206

（二）“知行合一”思想内涵的认知差异213

（1）阳明的知行合一概念213

（2）中国儒者“仁本论”意义下的“心”：道德本体论216

（3）大盐中斋、吉田松阴的“孝本论”、“忠本论”意义下的“心”：道德实践论219

四、中日生死观之比较224

（一）中国“仁本论”意义下的“杀身成仁”观226

（二）大盐中斋“孝本论”意义下的“一死生”与“归乎太虚”精神228

（三）吉田松阴“忠本论”意义下的“狂”与“报国献身”论233

五、结论：兼论吉田松阴的思想特质236

七、结论240

一、引言240

二、道德性实践、政治性实证、宗教性实在的实学241

（一）具有“孝”德精神的“道德性实践的实学”245

（二）具有“忠”德精神的“政治性实证的实学”246

（三）具有神道思维的“宗教性实在的实学”246

三、日本德川儒学思想研究的展望250

（一）关于儒学经典诠释研究的展望250

（二）关于阳明学研究的展望253

（三）关于兵学者研究的展望257

附录261

附录一：日本阳明学者系统简表262

附录二：日本兵学者系统表（山鹿流略表）264

附录三：日本德川时代《孝经》着作一览简介265

附录四：王阳明前后之明代着作《孝经》比较表281

附录五：清代《孝经》着作统计表285

参考书目288

名词索引307

人名索引314

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摘要：本文以《德川日本“忠”“孝”概念的形成与发展 以兵学与阳明学为中心.pdf》电子书版为研究对象，从兵学与阳明学的视角，详细探讨了德川日本“忠”“孝”概念的形成与发展历程，旨在揭示这一文化现象背后的历史背景和思想内涵。

1、兵学对“忠”“孝”概念的影响

德川日本时期，兵学作为武士阶层的核心思想，对“忠”“孝”概念的形成产生了深远影响。首先，兵学强调武士对主公的绝对忠诚，这种忠诚观念被广泛传播，成为“忠”的核心内涵。其次，兵学中的“武士道”精神，要求武士在家庭中也要表现出对父母的孝顺，从而将“孝”的观念融入到武士的日常生活。

此外，兵学还强调武士之间的互助合作，这种集体主义精神也促进了“忠”“孝”观念的传播。在武士阶层中，忠诚和孝顺被视为一种荣誉和责任，这种价值观的普及，使得“忠”“孝”成为德川日本社会的重要道德规范。

兵学对“忠”“孝”概念的影响还体现在武士的教育和培养上。在武士的教育过程中，兵学思想被作为核心内容，通过军事训练、诗词歌赋等形式，将“忠”“孝”观念深入人心。

2、阳明学对“忠”“孝”概念的深化

阳明学在德川日本时期得到了广泛传播，对“忠”“孝”概念的发展产生了重要影响。阳明学强调“知行合一”，认为知识和行动是统一的，这种思想使得“忠”“孝”观念不再仅仅是口头上的宣扬，而是要求人们在实际行动中践行。

阳明学还强调“心即理”，认为人的内心就是宇宙的真理，这种思想使得“忠”“孝”观念具有了更深层次的意义。在阳明学的影响下，人们开始关注内心的道德修养，将“忠”“孝”视为个人修养的重要体现。

此外，阳明学还提倡“格物致知”，鼓励人们通过观察事物、研究学问来认识世界，这种思想使得“忠”“孝”观念得到了更加丰富的内涵，成为德川日本社会的重要精神支柱。

3、社会环境对“忠”“孝”概念的塑造

德川日本时期，社会环境对“忠”“孝”概念的形成与发展起到了重要作用。首先，封建等级制度使得“忠”“孝”观念成为维护社会秩序的重要手段。在封建社会中，武士阶层是统治阶级，他们通过强调“忠”“孝”来巩固自己的地位。

其次，宗教信仰也对“忠”“孝”观念的形成产生了影响。在德川日本，佛教、神道等宗教信仰盛行，这些宗教都强调忠诚和孝顺，使得“忠”“孝”观念在社会中得到广泛认同。

此外，家族观念在德川日本社会中占据重要地位，家族成员之间相互扶持、孝顺长辈成为社会的基本道德规范。这种家族观念的传承，使得“忠”“孝”观念在家庭中得到了强化。

4、历史传承对“忠”“孝”概念的延续

德川日本“忠”“孝”概念的形成与发展，离不开历史传承的作用。在漫长的历史进程中，这一概念不断被传承、发扬光大。首先，通过教育传承，将“忠”“孝”观念融入到武士的教育体系中，使得这一观念得以延续。

其次，通过文学、艺术等形式的传承，将“忠”“孝”故事广为流传，使得这一观念深入人心。如《忠臣藏》、《源氏物语》等文学作品，都体现了“忠”“孝”观念的传承。

此外，历史事件和人物事迹的传承，也使得“忠”“孝”观念在德川日本社会中具有了更加丰富的内涵。如德川家康、丰臣秀吉等历史人物，都以其忠诚和孝顺的事迹，成为后人学习的榜样。

总结：

德川日本“忠”“孝”概念的形成与发展，是兵学与阳明学、社会环境、历史传承等多方面因素共同作用的结果。这一概念不仅体现了德川日本社会的道德规范，也反映了当时人们的价值观和人生观。通过对这一概念的研究，我们可以更好地理解德川日本社会的文化内涵和历史背景。

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